約伯記被一般公認為聖經中最古老的一卷書。這故事發生在列祖的時代,可能在亞伯拉罕之後,並可肯定的,在摩西之前;並且它的寫成早於摩西所寫的五經。我們不知道是誰寫了這卷書。很可能就是約伯本人。按照猶太人的法典,作者乃是摩西。但是最可能的,摩西並沒有寫它,雖然是他將本書引進,且列在希伯來的神聖正典中。當他從埃及逃亡寄居在米甸之地的時候,很可能在那裡他聽見了這故事。因此他將其介紹給以色列人,從而傳給了以後的世代。如果真是這樣,那麼它必是很有趣味並且是富有啟發性的;因為聖經的第一卷書不是關於以色列國而是關於一個人;這個人實際上存在於以色列國成形之前,並且無疑的,他是在以色列人範圍之外的。這事向我們顯明神的興趣是在整個人類,而不是侷限在一個國家。縱然以色列人蒙主祝福;但你發現,神的興趣是在人類整體中。進而言之,若確是摩西把這卷書介紹給以色列人,那麼可以肯定的,摩西並不是一個心胸褊狹的人,好像後來世代的人把他塑造成那樣的一個頒佈律法者。這卷約伯記被歸類為聖經中的智慧書。智慧書共有三卷約伯記、箴言和傳道書——是論到人的實際生活。它們從不同的角度來處理,卻得到相同的結論。
約伯記被一般公認為聖經中最古老的一卷書。這故事發生在列祖的時代,可能在亞伯拉罕之後,並可肯定的,在摩西之前;並且它的寫成早於摩西所寫的五經。我們不知道是誰寫了這卷書。很可能就是約伯本人。按照猶太人的法典,作者乃是摩西。但是最可能的,摩西並沒有寫它,雖然是他將本書引進,且列在希伯來的神聖正典中。當他從埃及逃亡寄居在米甸之地的時候,很可能在那裡他聽見了這故事。因此他將其介紹給以色列人,從而傳給了以後的世代。如果真是這樣,那麼它必是很有趣味並且是富有啟發性的;因為聖經的第一卷書不是關於以色列國而是關於一個人;這個人實際上存在於以色列國成形之前,並且無疑的,他是在以色列人範圍之外的。這事向我們顯明神的興趣是在整個人類,而不是侷限在一個國家。縱然以色列人蒙主祝福;但你發現,神的興趣是在人類整體中。進而言之,若確是摩西把這卷書介紹給以色列人,那麼可以肯定的,摩西並不是一個心胸褊狹的人,好像後來世代的人把他塑造成那樣的一個頒佈律法者。這卷約伯記被歸類為聖經中的智慧書。智慧書共有三卷約伯記、箴言和傳道書——是論到人的實際生活。它們從不同的角度來處理,卻得到相同的結論。