可能是「米」字。《說文解字》對「釆」系列的解讀是有些問題的。從「釆」單字來看，目前較合理的解釋是以手撒種之形，即為「播」的本字。《說文》中的釋義以及後人加註的反切似乎不太可靠。因此，也不難看出「番」是從「釆」的，從「番」之字也是以「釆」為部件的。而其他常見字，如「審」是古文字確證從「米」的 (下也不從田，且說文拆為宷田也是有問題的) ，「釋」「悉」等都疑似從「米」，「卷頭」同樣有待進一步考證。總之，「奧」上從「宀/六」(「向」和「奧」均從「宀/六」，試觀察該部件在包圍和非包圍佈局下不同的寫法) 下從「廾」是比較確信的，中間是否從「釆」，乃至中下是否為「卷頭」字，都有待考證。==========饒個GÉN==========後起的一些與顏色相關的字，看似從「釆」，實則從「採 (彩) 」，類化成了「釆」，譬如「釉」「釆廣」等。另，「聞」的古文從「欠」，口部有三點，疑為口液。這三點在訛變過程中，經歷「小」「尓」「米」等形，在各階段古文字中均有體現。然而「聞」的異體字「⿱米耳」，《正字通》從釆，以為古「辨」字，聲入耳能辨之也。反倒認為從米之形非。可見《說文》「釆解為辨」的觀點對後世文字解構影 (wù) 響 (dǎo) 之深。