其實《鬼谷子·摩篇》中講得非常清楚，即“摩者，揣之術”。由此可見，“摩”是“揣”的一種方法。揣：<動> 本義：測量；量度。
在《鬼谷子·揣篇》中，鬼谷子傳授了兩種“揣”的方法，即“量權”和“揣情”。“量權”是透過“目視”“耳聞”，對所獲得的各種客觀情況，進行比較和推測；“揣情”則是當諸侯在“甚喜”和“甚懼”而為之感動時，透過“目視”和“耳聞”來判斷和推測他們的內心情慾。這兩種方法就是現代流行的觀察調查法，也是“揣”的主要方法之一。
而這兩種方法與“摩”所相同的是：都是透過對事物比較、推測來判定事實；所不相同的是：唯有“摩”是透過試探行為來推測和判定事實，這就是在《鬼谷子·摩篇》中所強調的“測而探之”。而這種方法，也就是現代流行的接觸調查法。同時，鬼谷子強調：“摩”的試探如同“操鉤而臨深淵”一樣，是一種主動試探行為，是一種帶有誘導的“釣魚”行為。
必須注意的是：正如《鬼谷子·摩》篇中所例舉的“主事日成”和“主兵日勝”的兩個事例一樣，說明“摩”的試探行為，不但可以透過說辭來試探，而且可以透過行為來試探。
其實《鬼谷子·摩篇》中講得非常清楚，即“摩者，揣之術”。由此可見，“摩”是“揣”的一種方法。揣：<動> 本義：測量；量度。
在《鬼谷子·揣篇》中，鬼谷子傳授了兩種“揣”的方法，即“量權”和“揣情”。“量權”是透過“目視”“耳聞”，對所獲得的各種客觀情況，進行比較和推測；“揣情”則是當諸侯在“甚喜”和“甚懼”而為之感動時，透過“目視”和“耳聞”來判斷和推測他們的內心情慾。這兩種方法就是現代流行的觀察調查法，也是“揣”的主要方法之一。
而這兩種方法與“摩”所相同的是：都是透過對事物比較、推測來判定事實；所不相同的是：唯有“摩”是透過試探行為來推測和判定事實，這就是在《鬼谷子·摩篇》中所強調的“測而探之”。而這種方法，也就是現代流行的接觸調查法。同時，鬼谷子強調：“摩”的試探如同“操鉤而臨深淵”一樣，是一種主動試探行為，是一種帶有誘導的“釣魚”行為。
必須注意的是：正如《鬼谷子·摩》篇中所例舉的“主事日成”和“主兵日勝”的兩個事例一樣，說明“摩”的試探行為，不但可以透過說辭來試探，而且可以透過行為來試探。