“假於物”是介賓結構後置，即“於物假”，“向外物藉助”的意思。該句上文就講了藉助高山使眼界寬闊、聲音遠傳以及藉助車馬舟船可橫渡江河、遠達千里的例子。

語出《荀子.勸學》。"君子生非異也，善假於物也"，意思是：君子的資質秉性跟一般人沒什麼不同，（只是君子）善於藉助外物罷了。

翻譯：君子的資質秉性跟一般人沒有不同，只是君子善於藉助外物罷了。

《勸學》是戰國時期思想家荀子創作的一篇論說文，是荀子的代表作，也是《荀子》一書開宗明義的第一篇。

本文圍繞“學不可以已”這個中心論點，從學習的意義、作用、態度等方面，有條理、有層次地加以闡述。大量運用比喻來說明道理，層層推進，文章語言具體形象、精練有味。

拓展資料：戰國時期，奴隸制度進一步崩潰，封建制度逐步形成，歷史經歷著劃時代的變革。許多思想家從不同的立場和角度出發，對當時的社會變革，發表不同的主張，並逐漸形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派別，歷史上稱之為“諸子百家”。