這裡的“骨肉”是指父母，比喻此先生如再生父母，此人所給的恩情是再生之恩。
該文章出自馬中錫的《東田集》，是根據古代的傳說發展而成的一個寓言故事。
原文如下：趙簡子大獵於中山，虞人道前，鷹犬羅後。捷禽鷙獸，應弦而倒者不可勝數。有狼當道，人立而啼。簡子垂手登車，援烏號之弓，挾肅慎之矢，一發飲羽，狼失聲而逋。簡子怒，驅車逐之。驚塵蔽天，足音鳴雷，十步之外不辨人馬。時墨者東郭先生將北適中山以幹仕，策蹇驢，囊圖書，夙行失道，望塵驚悸。狼奄至，引首顧曰：“先生豈有志於濟物哉？昔毛寶放龜而得渡，隨侯救蛇而獲珠，蛇龜固弗靈於狼也。今日之事，何不使我得早處囊中，以苟延殘喘乎？異時倘得脫穎而出，先生之恩，生死而肉骨也。敢不努力以效龜蛇之誠！”
這篇作品，有人說是在諷刺墨家的“兼愛說”；有人說是諷刺李夢陽不肯為康海伸冤（康海本人也寫過《中山狼》雜劇），但後面的說法其實是一種附會，《四庫全書總目提要》中已有辨證。讀者應從兩方面來認識這篇作品：一是它揭示了狼總是要吃人的本質意義；二是文中所描寫的狼的狡猾、貪殘，東郭先生的迂腐、軟弱、老丈的機智、堅定的形象，都很鮮明生動。由於思想性和藝術性的緊密結合，因此對現代的讀者仍然很有啟發意義。
這裡的“骨肉”是指父母，比喻此先生如再生父母，此人所給的恩情是再生之恩。
該文章出自馬中錫的《東田集》，是根據古代的傳說發展而成的一個寓言故事。
原文如下：趙簡子大獵於中山，虞人道前，鷹犬羅後。捷禽鷙獸，應弦而倒者不可勝數。有狼當道，人立而啼。簡子垂手登車，援烏號之弓，挾肅慎之矢，一發飲羽，狼失聲而逋。簡子怒，驅車逐之。驚塵蔽天，足音鳴雷，十步之外不辨人馬。時墨者東郭先生將北適中山以幹仕，策蹇驢，囊圖書，夙行失道，望塵驚悸。狼奄至，引首顧曰：“先生豈有志於濟物哉？昔毛寶放龜而得渡，隨侯救蛇而獲珠，蛇龜固弗靈於狼也。今日之事，何不使我得早處囊中，以苟延殘喘乎？異時倘得脫穎而出，先生之恩，生死而肉骨也。敢不努力以效龜蛇之誠！”
這篇作品，有人說是在諷刺墨家的“兼愛說”；有人說是諷刺李夢陽不肯為康海伸冤（康海本人也寫過《中山狼》雜劇），但後面的說法其實是一種附會，《四庫全書總目提要》中已有辨證。讀者應從兩方面來認識這篇作品：一是它揭示了狼總是要吃人的本質意義；二是文中所描寫的狼的狡猾、貪殘，東郭先生的迂腐、軟弱、老丈的機智、堅定的形象，都很鮮明生動。由於思想性和藝術性的緊密結合，因此對現代的讀者仍然很有啟發意義。