主觀能動性,是人的意志積極主動創造性地發揮作為的一種特性,本質是人的精神意識對環境事物的反應-反作用。感知認知是人的精神意識對環境事物的反映,反映與反應即受作用與反作用構成一個反饋鏈,所謂知行合一。
這一切的邏輯前提:感知認識和行為實踐的本質是相互作用。更深層的本質是:精神現象是一種高階物質現象,思維是一種高階物質運動形式,思想觀念意志是一種高階物質形態,認知和行為是一種高階相互作用形式。不承認這些,則所謂精神意識、心理思維、思想觀念意志、感知認識行為及主觀能動性就通通成為莫名其妙的絕對特殊,與萬事萬物沒有共同的本質也沒理由遵循客觀規律。
真實存在的是人及人腦中活生生的精神意識。承認精神的客觀存在,甚至承認心理活動規律和思維規律,卻不承認精神現象的物質性,就是在構造非物質的存在和非物質的運動。邏輯上混亂不堪,也極其明顯地違背唯物一元論,更與科學事實不符。
這麼明晃晃地放在明面上的邏輯,大哲學家們竟然選擇性無視,與物理學基本問題的遭遇一樣匪夷所思。說明整個人類掉進了一系列思維陷阱、觀念陷阱、心理陷阱不能自拔了。人類瞎了,心瞎了,盲人摸象,盲人說象。心障、知障、觀念障,道不遠人人自遠之。
主觀能動性,是人的意志積極主動創造性地發揮作為的一種特性,本質是人的精神意識對環境事物的反應-反作用。感知認知是人的精神意識對環境事物的反映,反映與反應即受作用與反作用構成一個反饋鏈,所謂知行合一。
這一切的邏輯前提:感知認識和行為實踐的本質是相互作用。更深層的本質是:精神現象是一種高階物質現象,思維是一種高階物質運動形式,思想觀念意志是一種高階物質形態,認知和行為是一種高階相互作用形式。不承認這些,則所謂精神意識、心理思維、思想觀念意志、感知認識行為及主觀能動性就通通成為莫名其妙的絕對特殊,與萬事萬物沒有共同的本質也沒理由遵循客觀規律。
真實存在的是人及人腦中活生生的精神意識。承認精神的客觀存在,甚至承認心理活動規律和思維規律,卻不承認精神現象的物質性,就是在構造非物質的存在和非物質的運動。邏輯上混亂不堪,也極其明顯地違背唯物一元論,更與科學事實不符。
這麼明晃晃地放在明面上的邏輯,大哲學家們竟然選擇性無視,與物理學基本問題的遭遇一樣匪夷所思。說明整個人類掉進了一系列思維陷阱、觀念陷阱、心理陷阱不能自拔了。人類瞎了,心瞎了,盲人摸象,盲人說象。心障、知障、觀念障,道不遠人人自遠之。