“文以載道”的意思是說“文”像車，“道”像車上所載之貨物，透過車的運載，可以達到目的地。文學也就是傳播儒家之“道”的手段和工具。這樣的文學觀念偏於文學的教化目的。韓愈文章的特點之一是“發言真率，無所畏避”，或“鯁言無所忌”，也就是敢於講話，而且敢講真話。這個特點是和他積極的政治態度分不開的。他的幾篇奏疏都是敢於揭發事實，敢說“群臣之所未言”的話。韓愈出生在唐朝的後期，25歲的時候他就登進士第。29歲，他步入了仕途。官場沉沉浮浮，他從監察御史到刑部侍郎，韓愈勇敢的為民請命，他始終堅持他自己的政治主張。在中國的歷史上，他以文學家的地位所被我們皆知。但是他又不失掉風格和氣節，在政治上有自己的一番的見解和作為。韓愈主張以儒學來取代佛道的宗教地位。韓愈認為人們對儒家裡面的君臣之大義，夷夏之大防發生了動搖，就是對君臣上下尊卑貴賤的封建道德的準則的破壞。而這種對封建等級制度的破壞就意味著整個封建統治秩序即將走向崩潰。韓愈的散文裡面，他的雜文的成就是最高的。他運用這種文體，對當時的不合時宜的社會現象進行了深刻的嘲諷。內容雖然短小，但是卻很有價值，具有很深的思想境界。
“文以載道”的意思是說“文”像車，“道”像車上所載之貨物，透過車的運載，可以達到目的地。文學也就是傳播儒家之“道”的手段和工具。這樣的文學觀念偏於文學的教化目的。韓愈文章的特點之一是“發言真率，無所畏避”，或“鯁言無所忌”，也就是敢於講話，而且敢講真話。這個特點是和他積極的政治態度分不開的。他的幾篇奏疏都是敢於揭發事實，敢說“群臣之所未言”的話。韓愈出生在唐朝的後期，25歲的時候他就登進士第。29歲，他步入了仕途。官場沉沉浮浮，他從監察御史到刑部侍郎，韓愈勇敢的為民請命，他始終堅持他自己的政治主張。在中國的歷史上，他以文學家的地位所被我們皆知。但是他又不失掉風格和氣節，在政治上有自己的一番的見解和作為。韓愈主張以儒學來取代佛道的宗教地位。韓愈認為人們對儒家裡面的君臣之大義，夷夏之大防發生了動搖，就是對君臣上下尊卑貴賤的封建道德的準則的破壞。而這種對封建等級制度的破壞就意味著整個封建統治秩序即將走向崩潰。韓愈的散文裡面，他的雜文的成就是最高的。他運用這種文體，對當時的不合時宜的社會現象進行了深刻的嘲諷。內容雖然短小，但是卻很有價值，具有很深的思想境界。