作者有在開首自稱為“神和主耶穌基督僕人的雅各”,神的僕人這個稱號,傳統上使用於摩西身上,另一個使用這個稱號的人則是使徒保羅。
在新約時代,聖經提及以下三位雅各:
1.在第3世紀中期開始,當時的傳道人開始認為這一位雅各是公義者雅各,也就是耶穌基督的兄弟。聖保羅在《加拉太書》所提及的“主的兄弟雅各”、“被稱為是教會柱石的雅各”。因為執筆者在信的起首並沒有自稱為使徒,而是把自己稱為‘主耶穌基督的僕人’。此外,猶大書的開場白也和雅各書類似,說猶大是“耶穌基督的僕人,雅各的兄弟”。
2.天主教會, 約翰·加爾文及其他作者認為他是亞勒腓的兒子雅各,即基督的十二門徒之一。
3.雖然比較少人同意,但亦有人認為他是耶穌基督的門徒,那位被稱為西庇太的兒子雅各,即西庇太的兒子約翰的兄弟。不過,由於西庇太的兒子雅各早在公元44年就已被殺,而根據本書的內容旨在澄清保羅在公元50年代時所提出的教導,所以他被認為不可能是本書的作者。
多數教會傳統都接受俄利根的說法,認為《雅各書》的作者,應該是主的兄弟雅各,但主的兄弟雅各身份可是公義者雅各,亞勒腓的兒子雅各或三者兼是,故未有定論。
作者有在開首自稱為“神和主耶穌基督僕人的雅各”,神的僕人這個稱號,傳統上使用於摩西身上,另一個使用這個稱號的人則是使徒保羅。
在新約時代,聖經提及以下三位雅各:
1.在第3世紀中期開始,當時的傳道人開始認為這一位雅各是公義者雅各,也就是耶穌基督的兄弟。聖保羅在《加拉太書》所提及的“主的兄弟雅各”、“被稱為是教會柱石的雅各”。因為執筆者在信的起首並沒有自稱為使徒,而是把自己稱為‘主耶穌基督的僕人’。此外,猶大書的開場白也和雅各書類似,說猶大是“耶穌基督的僕人,雅各的兄弟”。
2.天主教會, 約翰·加爾文及其他作者認為他是亞勒腓的兒子雅各,即基督的十二門徒之一。
3.雖然比較少人同意,但亦有人認為他是耶穌基督的門徒,那位被稱為西庇太的兒子雅各,即西庇太的兒子約翰的兄弟。不過,由於西庇太的兒子雅各早在公元44年就已被殺,而根據本書的內容旨在澄清保羅在公元50年代時所提出的教導,所以他被認為不可能是本書的作者。
多數教會傳統都接受俄利根的說法,認為《雅各書》的作者,應該是主的兄弟雅各,但主的兄弟雅各身份可是公義者雅各,亞勒腓的兒子雅各或三者兼是,故未有定論。