“如怨如訴”、“如怨如慕”、“如泣如訴”其實都是近似一個意思。帶著憂鬱的情緒，一邊傾訴一邊怨恨。
典故出自宋·蘇軾《前赤壁賦》“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴。”這是蘇軾在傾訴心中的憂鬱和怨恨，究其原因得追溯到其調任湖州知府時，向宋神宗寫的《湖州謝上表》，直接反映出其對王安石變法和新政的不滿。這也是蘇軾成為北宋文字獄第一人的導火索。
王安石變法在北宋宋神宗時期，是最有名的社會改革變法。王安石深知北宋朝廷國力衰弱，新政改革制度刻不容緩。
自古國強民富是硬道理，王安石變法首先對北宋政權來說，有百益而無一害。很可惜王安石變法，在北宋神宗時期，遭到無數大文豪的抵制和反對。其中蘇軾就是最有影響力的一位反對者，這也是其被抓入烏臺，造成“烏臺詩案”的主要原因。
如果王安石變法真的在北宋實施成功，就會徹底改變北宋“靖康之恥”的歷史，很可惜北宋當朝的大文豪只會詩詞歌賦，哪會真的意識到北宋國力衰弱內憂外患的處境。
蘇軾這句“如怨如訴”的詞賦，不僅是抒發自己心中的憂鬱和苦悶，更影射出王安石變法失敗後，王安石的憂鬱和苦悶。我是晶晶大叔，堅持不同觀點不同理念。
“如怨如訴”、“如怨如慕”、“如泣如訴”其實都是近似一個意思。帶著憂鬱的情緒，一邊傾訴一邊怨恨。
典故出自宋·蘇軾《前赤壁賦》“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴。”這是蘇軾在傾訴心中的憂鬱和怨恨，究其原因得追溯到其調任湖州知府時，向宋神宗寫的《湖州謝上表》，直接反映出其對王安石變法和新政的不滿。這也是蘇軾成為北宋文字獄第一人的導火索。
王安石變法在北宋宋神宗時期，是最有名的社會改革變法。王安石深知北宋朝廷國力衰弱，新政改革制度刻不容緩。
自古國強民富是硬道理，王安石變法首先對北宋政權來說，有百益而無一害。很可惜王安石變法，在北宋神宗時期，遭到無數大文豪的抵制和反對。其中蘇軾就是最有影響力的一位反對者，這也是其被抓入烏臺，造成“烏臺詩案”的主要原因。
如果王安石變法真的在北宋實施成功，就會徹底改變北宋“靖康之恥”的歷史，很可惜北宋當朝的大文豪只會詩詞歌賦，哪會真的意識到北宋國力衰弱內憂外患的處境。
蘇軾這句“如怨如訴”的詞賦，不僅是抒發自己心中的憂鬱和苦悶，更影射出王安石變法失敗後，王安石的憂鬱和苦悶。我是晶晶大叔，堅持不同觀點不同理念。