作為民俗文化事象的老鼠嫁女,表達了民眾根絕鼠患的願望。
之所以採用“遣嫁”方式,是因對鼠患充滿畏懼,於是以提供食物、熄燈禁光等迎合鼠類習性喜好的獻媚行為來掩飾真實目的,這是一種在矛盾心態中的趨利避害的選擇.
如王樹村認為,古代沒有統一的“滅鼠日”,立春之後為老鼠繁殖期,為免遭鼠害,人們繪製“老鼠娶親”圖,實際行動則是夜晚熄燈滅火,騙稚兒早睡,以誘老鼠出洞捕殺之.
馬昌儀認為,嫁災觀念,由來已久.《方言一》：“嫁,往也.自家而出謂之嫁,由女而出為嫁也.”所謂嫁災、嫁非、嫁鼠,包含有把災禍、是非、鼠蟲逐出家門的意思.
民間俗信中為鼠擇日婚嫁的日期大多在臘月二十三到正月二十五,此時正是鼠類繁殖的高峰季節,送鼠出嫁,意味著送鼠“自家而出”,從人們的心理來看,便可達到杜絕鼠患的目的；另一方面,老鼠嫁女又是歲時文化中對子鼠母神信仰的產物.鼠屬子,為十二支之首,“子為陰極,幽潛隱晦,以鼠配之”.子鼠為極陰的象徵,而臘月至正月,正是新舊歲時交替時刻,故選擇這一時段嫁鼠,還具有除舊佈新、送陰迎陽、祛災納吉的象徵意義.
作為民俗文化事象的老鼠嫁女,表達了民眾根絕鼠患的願望。
之所以採用“遣嫁”方式,是因對鼠患充滿畏懼,於是以提供食物、熄燈禁光等迎合鼠類習性喜好的獻媚行為來掩飾真實目的,這是一種在矛盾心態中的趨利避害的選擇.
如王樹村認為,古代沒有統一的“滅鼠日”,立春之後為老鼠繁殖期,為免遭鼠害,人們繪製“老鼠娶親”圖,實際行動則是夜晚熄燈滅火,騙稚兒早睡,以誘老鼠出洞捕殺之.
馬昌儀認為,嫁災觀念,由來已久.《方言一》：“嫁,往也.自家而出謂之嫁,由女而出為嫁也.”所謂嫁災、嫁非、嫁鼠,包含有把災禍、是非、鼠蟲逐出家門的意思.
民間俗信中為鼠擇日婚嫁的日期大多在臘月二十三到正月二十五,此時正是鼠類繁殖的高峰季節,送鼠出嫁,意味著送鼠“自家而出”,從人們的心理來看,便可達到杜絕鼠患的目的；另一方面,老鼠嫁女又是歲時文化中對子鼠母神信仰的產物.鼠屬子,為十二支之首,“子為陰極,幽潛隱晦,以鼠配之”.子鼠為極陰的象徵,而臘月至正月,正是新舊歲時交替時刻,故選擇這一時段嫁鼠,還具有除舊佈新、送陰迎陽、祛災納吉的象徵意義.