五行的相生相剋衝合轉化是中國以易經為基礎的傳統文化中的一個很普遍的問題，這也樸素唯物辯證法的一個重要組成部分。即事物是相互聯絡相互矛盾統一體，並按一定條件轉化。甲為陽木，己為陽土燥土。甲木本身是克己土的，是一對矛盾。我們可以將抽象化的甲木和己土還原到自然界具體意象。甲木只有吸收己土壤裡的水分營養才可以生長壯大，因此它是克己土的，而己土顯然是被克的。但甲木離不開土，否則它失去生存的基礎，因此這種不可分離的屬性決定了它們之間是相合的。但相合的雙方並不一定成化，只有達到一定條件時才可以轉化。所以我們說甲己合土第一是說，它們之間有合要求，也有轉化的基礎，但真正成化的只有在一定條件下才可成立。如土旺木弱時，在八字裡比如月令為土時等條件下才可成化，而但木旺土弱時，只有這種克合，但並不成化。也就是說，這時候木是木，土是土，相合且相剋。當己土很旺，必然是很燥，而甲木的苗很弱時，甲木並沒能力在己土中生根，反而被燥土將根中水分吸乾而枯萎，枯萎了的苗木必須化成土的一部分，再如老樹根本枯竭之時，而燥土肆虐，甲木必然無力克己土，也不得不腐朽化土。

五行的相生相剋衝合轉化是中國以易經為基礎的傳統文化中的一個很普遍的問題，這也樸素唯物辯證法的一個重要組成部分。即事物是相互聯絡相互矛盾統一體，並按一定條件轉化。甲為陽木，己為陽土燥土。甲木本身是克己土的，是一對矛盾。我們可以將抽象化的甲木和己土還原到自然界具體意象。甲木只有吸收己土壤裡的水分營養才可以生長壯大，因此它是克己土的，而己土顯然是被克的。但甲木離不開土，否則它失去生存的基礎，因此這種不可分離的屬性決定了它們之間是相合的。但相合的雙方並不一定成化，只有達到一定條件時才可以轉化。所以我們說甲己合土第一是說，它們之間有合要求，也有轉化的基礎，但真正成化的只有在一定條件下才可成立。如土旺木弱時，在八字裡比如月令為土時等條件下才可成化，而但木旺土弱時，只有這種克合，但並不成化。也就是說，這時候木是木，土是土，相合且相剋。當己土很旺，必然是很燥，而甲木的苗很弱時，甲木並沒能力在己土中生根，反而被燥土將根中水分吸乾而枯萎，枯萎了的苗木必須化成土的一部分，再如老樹根本枯竭之時，而燥土肆虐，甲木必然無力克己土，也不得不腐朽化土。