提問者是大師，胸懷地球的大師。

流通是經濟文化發展的必要條件。從鄧公說要想富先修路這句話開始，拉開改革的樂章。

人才流通也是一樣的。良禽擇木而棲，難聽話，只要認為自己是個好鳥，你就願意挑戰更高的金枝。中國職業男籃聯賽形成以來，第一個NBA球員王治郅（現八一隊教練），成為小牛隊球員，歷經千辛萬苦，甚至被開除國家隊，耽誤了大好的運動歲月。當時的籃管中心主任是信蘭成，可以去網上看看。

到後面我們才有了姚明，易建聯……，無論成功與否，他們都選擇了更大的天空去飛翔。間接上刺激了國內籃球運動水平的提高。

科技是第一生產力，記住第一。科技人才是國家狀態下的全球競爭資源，從這個角度出發，人才吸引才是王道，全國好多城市開始制定人才引入計劃，比如獎勵優先戶口，獎勵房車等等，根本原因就是人才才是香餑餑。

外流也是可以的，相對比較去掉陳舊思想，可以催發新鮮血液。有時候反而是好事。河南的人去河北沒問題，山東的去山西不要緊，廣西流到廣東，舞臺更大了。這些可以用楚王失弓解讀，讓那些地區自己討論失與得。這兩天安徽90名科技人員辭職就是這種情況，只要他們還能在科技戰線上為國家服務，那就最好結果。至於安徽自己怎麼總結反思，那是安徽的事。

往大說，國家就不一樣了。多少清華北大學子，國家重點培養後，成了“白眼狼”，網上有這個新聞，說出去的人回來的比例是多少，有的人開玩笑說回來的都是在國外混不下去的。我個人覺得，誠然有待遇和環境的問題，但是損失的還是自己的國家。

那句話怎麼說:科技沒有國界，科學家有國籍。

我一同學，考入北京，學校就不說了，出國後學的什麼物理專業，挺高大尚的自己說是博士。10年前，跑回北京約見當地大款去美國看房看別墅，看樣子是當房產經紀人吧？見過他一面，據他說國內人有錢好騙，差不多百萬身價了。

當時心裡可惜他專業，腦子一抽，問他幹嘛不回國？他看著我像看怪獸或者說是個古董。沒有解釋，以後淡了。

還有一個，他父親是教授，帶著研究生去美國遊學講座，沒想到研究生跑了，好像在亞利桑那州，老教授差點氣病死，這哥們天天苦學，必須留學，真實的目的就是把那個狼心狗肺的研究生抓回來，現在不知道成功了嗎？再沒聯絡。

我不知道楚王是失弓還是得弓。

楚王失弓，據說楚王打獵時丟失一張弓，但他阻止下屬去尋找弓，他說：“失弓的是楚中國人，得弓的也是楚中國人，何必去尋找弓呢？”

據說孔子引申了一下，說只要是人得到，又何必在乎是不是楚中國人呢？

據說老子也引申了一下，把人字也去掉了，有弓失去了，有弓得到了，何必在乎是不是人得到呢？

據說佛家也引申了一下，啥都別說，四大皆空

這個典故自古皆有爭論，各顯胸懷，我認為，還是楚王的境界比較符合心意，人才在中國內部流動，不管在哪個省，我都沒意見，但是人才一旦出國，則必然給中國帶來損失。但另一方面，人往高處走又是人之常情，靠封堵是留不住人才的，只能從環境、待遇、情懷等因素上去拴心留人才能真正留住人才，一味強調奉獻畢竟不是長久之計！

完全是兩碼事兒，不能拿古代的衡量現在的，更不能拿現在的和古代的相比相提並論，不在一個檔次上，要分別對待，分別的加以分析得出結論才是完美與時俱進的做法和選擇。

回答：不能。因為人不能拔著自己的頭髮離開地面，我們不能無所謂地超越我們的國家民族的現實利益而空談世界主義。

首先讓我們來搞明白這個典故的意義是什麼。

關於楚王失弓的典故流傳甚廣，有儒家說、道家說、佛家說等等。

1.儒家的說法取自《孔子家語》：

楚王打獵時丟失一張弓，但他阻止下屬去尋找弓。他說：“失弓的是楚中國人，得弓的也是楚中國人，何必去尋找弓呢？

這件事在兩方面顯示楚王寬廣的胸襟：一方面，楚王不介意失去弓，願意讓另一個楚中國人得弓；另一方面，他雖是君王，卻不介意讓一個臣民得到他的弓，視君王與臣民都是平等的“楚人”。

孔子卻認為楚王的心胸尚不夠寬廣，他說：“失弓的是人，得弓的也是人，何必計較是不是楚中國人得弓呢？”

在孔子的心目中，每個人與天下的任何人一樣，都是平等的“人”。

當代的張遠山對此有一概括性的評價：楚王是一個民族主義者，達到了倫理的道德境界；孔子是一個世界主義者，達到了哲學的自由境界。

荊人有遺弓者，而不肯索，曰：“荊人遺之，荊人得之，又何索焉？”

孔子聞之曰：“去其‘荊’而可矣。”

老聃聞之曰：“去其‘人’而可矣。”

故老聃則至公矣。（《呂氏春秋·孟春紀·貴公》）

張遠山對此的概括性評價也挺有意思：孔子是一個世界主義者，老子是一個宇宙主義者，達到了宗教的天地境界。

《竹窗隨筆》為明末高僧蓮池大師（1523-1615年）所作，內中收錄了大師隨感所筆之短文四百餘篇，詳辨禪、教、淨之正知見，乃至對佛儒間的諍論也有一番精闢論述。

蓮池大師對楚王的“滄海之胸襟”和孔子的“乾坤之度量”都很嘉許，但對他們的說法還覺得言猶未盡。

雖然孔子的境界高於楚王，卻還“不能忘情於弓”。楚王失弓或得弓，他本身猶如故往，無所謂失或得。這還不夠，因為還“不能忘情於我”。連求所謂“我”都不可得，又如何求“弓、人、楚”呢？這是佛家四大皆空的境界。

目前的地球村，其實與戰國時代的形勢差不多，是各國都有自己的利益，民族主義高漲，右派和保守主義在行其道。

具體到中國與美國英國的東西關係來說，鬥爭其實比戰國時期更嚴酷，說是你死我亡的關係也不為過，因為除了軍事上最後鬥爭外，美國已經展開了對中國的所有的經濟戰、科技戰等等。

人才是一個國家立足世界之林最重要的因素，沒有了人才，一切都不再可談。

“生在有階級的社會裡，而要做超階級的作家,生在戰鬥的時代，而要離開戰鬥而獨立,生在現在而要做給與將來的作品,這樣的人,實在也是一個心造的Phantom,在現實世界上是沒有的。要做這樣的人,恰如用自己的手拔著頭髮,要離開地球一樣,他離不開,焦躁著,……（魯迅《論“第三種人”》）

魯迅先生是偉大的，他早已經給了我們標準的答案。

從國家的戰略叢面上看，要保護好我們的人才，要能讓人才為國家所用。

當然，人才為什麼一直外流而無法禁絕，裡面有更深層的問題，當政者要身躬自省。