②葩：草木之花。
③乾坤：天地。《易說卦》：“”乾，天也，古稱乎父；坤，地也，故稱乎母。“造化：指自然的創造化育。《莊子大宗師》：“今一以天地為大爐，以造化為大冶。”背景此詩作於宋紹興三十一年（1161）辛巳。這一年朱熹和南平李侗相見後，面對“恐聞”，不但對自己學術上的困惑，更對內憂外患的國家擔憂。因此，他在拜師之中，仍呼喚著光復祖國大地的春天的到來。他在八月以應詔上封事顯示了他的“應事灑脫”。一言“帝王之學不可以不熟講”，二是“修攮之計不可以不早定”，三是“本原之地不可以不加意”。他以講學明理、定計恢復、任賢修政三條，從思想、軍事、政治三方面對趙眘初政的南宋現狀作了剖析。可以說直到宋亡，再也沒有人比朱熹這樣刻骨銘心、Octavia而沉痛地分析朝廷的形勢了。
淺析詩人採用比興手法，以春色比喻新發現的哲理，以千葩萬蕊比喻理學繁榮興盛、各種學術流派競相出現的局面。前三句，透過“春色深”、“去登臨”，看到“爭紅紫”；末句畫龍點睛，發出了“誰識乾坤造化心”的設問。一面把理學昌明這一春天的出現，看作是先聖思想發展的必然結果，即“天地的造化”；另一方面在興奮中又微寓嘆息，感到作為儒學發展新階段的理學卻沒有多少人能理解，表露了詩人的憂道之心。
②葩：草木之花。
③乾坤：天地。《易說卦》：“”乾，天也，古稱乎父；坤，地也，故稱乎母。“造化：指自然的創造化育。《莊子大宗師》：“今一以天地為大爐，以造化為大冶。”背景此詩作於宋紹興三十一年（1161）辛巳。這一年朱熹和南平李侗相見後，面對“恐聞”，不但對自己學術上的困惑，更對內憂外患的國家擔憂。因此，他在拜師之中，仍呼喚著光復祖國大地的春天的到來。他在八月以應詔上封事顯示了他的“應事灑脫”。一言“帝王之學不可以不熟講”，二是“修攮之計不可以不早定”，三是“本原之地不可以不加意”。他以講學明理、定計恢復、任賢修政三條，從思想、軍事、政治三方面對趙眘初政的南宋現狀作了剖析。可以說直到宋亡，再也沒有人比朱熹這樣刻骨銘心、Octavia而沉痛地分析朝廷的形勢了。
淺析詩人採用比興手法，以春色比喻新發現的哲理，以千葩萬蕊比喻理學繁榮興盛、各種學術流派競相出現的局面。前三句，透過“春色深”、“去登臨”，看到“爭紅紫”；末句畫龍點睛，發出了“誰識乾坤造化心”的設問。一面把理學昌明這一春天的出現，看作是先聖思想發展的必然結果，即“天地的造化”；另一方面在興奮中又微寓嘆息，感到作為儒學發展新階段的理學卻沒有多少人能理解，表露了詩人的憂道之心。