沒有這個詞語，似乎也不是成語，是不是輸入有誤？一下提供幾個類似的詞語，供您參考。
天人一物，內外一理：意思是天的規律跟人世的規律是一回事，人世間的事情和自然間的事是一體。
天人合一：一般被認為是董仲舒最先提出的，但事實上它和《易經》有著密切的關係。《易經》所做的事情無非就是把天道、地道、人道都歸結在一個字裡面，所以“天人合一”的觀念在董仲舒之前早已容納到中國的思維方式裡面了。
天人感應：天人感應思想起源很早,散見於先秦古籍之中。《洪範》說：“肅，時寒若”，“乂，時暘若”，認為君主施政態度能影響天氣的變化。這是天人感應思想的萌芽。春秋時盛行的占星術，依據天體的執行推測人事的吉凶禍福,是天人感應思漢代董仲舒繼承和發揮了陰陽家的思想，使天人感應說臻於成熟。想的直接來源。戰國後期,陰陽家鄒衍“深觀陰陽訊息而作怪遇之變”，使天人感應思想趨於系統化。
千人一面：解釋一千個人的面孔都一個樣子。喻意文章或對人物的描寫公式化，都是一個樣子，多用於譏諷文藝創作上的雷同。
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天人一物，內外一理：意思是天的規律跟人世的規律是一回事，人世間的事情和自然間的事是一體。
天人合一：一般被認為是董仲舒最先提出的，但事實上它和《易經》有著密切的關係。《易經》所做的事情無非就是把天道、地道、人道都歸結在一個字裡面，所以“天人合一”的觀念在董仲舒之前早已容納到中國的思維方式裡面了。
天人感應：天人感應思想起源很早,散見於先秦古籍之中。《洪範》說：“肅，時寒若”，“乂，時暘若”，認為君主施政態度能影響天氣的變化。這是天人感應思想的萌芽。春秋時盛行的占星術，依據天體的執行推測人事的吉凶禍福,是天人感應思漢代董仲舒繼承和發揮了陰陽家的思想，使天人感應說臻於成熟。想的直接來源。戰國後期,陰陽家鄒衍“深觀陰陽訊息而作怪遇之變”，使天人感應思想趨於系統化。
千人一面：解釋一千個人的面孔都一個樣子。喻意文章或對人物的描寫公式化，都是一個樣子，多用於譏諷文藝創作上的雷同。