其一：
竹枝苦怨怨何人，夜靜山空歇又聞。
蠻兒巴女齊聲唱，愁殺江樓病使君。
其二：
江畔誰人唱竹枝，前聲斷咽後聲遲。
怪來調苦緣詞苦，多是通州司馬詩。
中晚唐時期，國樂淪亡，外樂輸入，在宮庭中是“太常雅樂，並用胡聲”，在民間是“胡樂大盛於閭閻”。據《舊唐書音樂志》記載：“自開元以來，歌者雜用胡夷里巷之曲。”胡夷之曲即外樂，里巷之曲即民歌。三峽民間情歌體的竹枝詞，也就是在這一時期，走出峽江，步人大雅之堂。
在劉禹錫、白居易之後，文人們紛紛仿寫竹枝詞，從者日眾。劉白之後，宋代的蘇東坡、黃庭堅、楊萬里，元代的楊維禎，明代的楊慎，清代王夫之、孔尚任、鄭板橋等都曾寫下過許多竹枝佳作。竹枝詞經過歷代文人推陳出新，從內容和體裁上都得到了新的發展。從前以抒情為主的舊竹枝，演變成以敘事、詠俗為主的新竹枝。三峽竹枝詞這株峽江奇葩，在中華大地上燦爛開放，以至於後來須在竹枝詞前冠以某地地名，如嶺南竹枝詞、臺灣竹枝詞等，以區別於其發源地的三峽竹枝詞。
其一：
竹枝苦怨怨何人，夜靜山空歇又聞。
蠻兒巴女齊聲唱，愁殺江樓病使君。
其二：
江畔誰人唱竹枝，前聲斷咽後聲遲。
怪來調苦緣詞苦，多是通州司馬詩。
中晚唐時期，國樂淪亡，外樂輸入，在宮庭中是“太常雅樂，並用胡聲”，在民間是“胡樂大盛於閭閻”。據《舊唐書音樂志》記載：“自開元以來，歌者雜用胡夷里巷之曲。”胡夷之曲即外樂，里巷之曲即民歌。三峽民間情歌體的竹枝詞，也就是在這一時期，走出峽江，步人大雅之堂。
在劉禹錫、白居易之後，文人們紛紛仿寫竹枝詞，從者日眾。劉白之後，宋代的蘇東坡、黃庭堅、楊萬里，元代的楊維禎，明代的楊慎，清代王夫之、孔尚任、鄭板橋等都曾寫下過許多竹枝佳作。竹枝詞經過歷代文人推陳出新，從內容和體裁上都得到了新的發展。從前以抒情為主的舊竹枝，演變成以敘事、詠俗為主的新竹枝。三峽竹枝詞這株峽江奇葩，在中華大地上燦爛開放，以至於後來須在竹枝詞前冠以某地地名，如嶺南竹枝詞、臺灣竹枝詞等，以區別於其發源地的三峽竹枝詞。