【一句話答案】達達主義是大眾文化的先鋒。

（杜尚《泉》）

杜尚把小便池拎進博物館時被保安人員攔下而聲稱這是藝術時，大眾文化就衝破傳統藝術的高雅圍欄，衝進了藝術的殿堂。達達主義與大眾文化的關係，可以在杜尚最最欣賞的一個人身上了解。

李奧波·馮·弗萊塔格-洛林霍凡男爵夫人被認為一個人包含了達達運動的整個縮影。男爵在結婚後沒多久就上了一戰戰場，男爵夫人高挑美貌卻一窮二白，單身衝進了紐約的前衛圈子，從當繪畫模特開始，為杜尚、曼雷等藝術家提供了無數的靈感。

男爵夫人用撿來的東西創作雕塑和怪誕的服飾，煤鬥和簍子拿來當帽子，茶匙當首飾，用汽車的尾燈裝在裙撐裡，再用電池供電，裙子便亮了起來，比現在紅毯明星們穿得led夜光裙早了一百年！！杜尚稱夫人“她才不是未來派，她就是未來”的評價可以說非常準確了。大眾文化，也就是通俗文化，正是從以達達主義、未來派等先鋒流派開闢的現代主義開始，日常生活中隨處可見的東西成為藝術，機械複製取代了傳統作品的光暈。

（男爵夫人照片）

應該說pop藝術才是大眾藝術，波普藝術來自於英文popular，是用當代大眾熟悉的物品，影象，符號，構建成新的形式，代表人物有沃霍爾，著名的作品有瑪麗蓮夢露等。而達達主義是打破過去的審美正規化，以虛無，反叛，調侃，戲謔的藝術顛覆觀表現自我的觀念，說白了是一種態度的表達。

1916年，達達主義首先出現在瑞士蘇黎世，距今101年。

我去過很多次瑞士，主要是去參加巴塞爾展，後來我才意識到，這裡是達達主義的發源之地。這個以鐘錶聞名的國家，人們生活按部就班，理性、安靜。很難想象，反傳統的達達主義，會誕生在此地。

達達主義的誕生地，伏爾泰酒吧，位於蘇黎世的老城區，離蘇黎世的地標性建築格羅斯大教堂不遠。我曾住在這一帶，許多次從這裡經過。這間小酒館非常樸素，走進去一看裝修風格別具一格。

1914年一戰爆發，歐洲戰火連連、民不聊生。1916年，一群年輕的藝術家和反戰人士經常出入蘇黎世“伏爾泰酒吧”（Cabaret Voltaire）。他們暢聊藝術、關心時事，認為“破壞就是創造”，主張反傳統、反美學的作品和形式，表達他們對當時資產階級主流藝術觀的不滿和對第一次世界大戰的絕望。“達達主義運動”便從這裡興起。

伏爾泰小酒館成為此時達達主義者的大本營，出沒於這裡的詩人和藝術家包括：法國藝術家讓·阿普、羅馬尼亞詩人特里斯坦·查拉、瑞士紡織設計師兼舞蹈家蘇菲·陶博-阿普等——作為瑞士本土的達達藝術家，她的頭像後來被印在了瑞郎的紙幣上。

這些活躍在伏爾泰小酒館的文人與藝術家，出生於瑞士本土的並不多。一戰爆發後，許多藝術家被徵召入伍，其中一些人在戰爭中喪生，而抵制戰爭的達達主義藝術家來到和平中立之地瑞士，成為一種必然。

關於“達達”一詞的由來，歷來眾說紛紜。最流行的一種說法是，這群藝術家聚會時，商量為他們的組織取個名字。他們隨便翻開一本法德詞典，任意選擇了一個詞，就是“dada”。在法語中，“達達”一詞意為兒童玩耍用的搖木馬。

達達主義認為傳統藝術已為資產階級意識形態侵蝕，藝術已經失去原有含義，成為日常生活的無聊點綴。達達主義者反對邏輯和理性。他們認為，這種思想孕育了墮落的文明，而正是這種文明帶來了戰爭。

從這幾張達達藝術作品可以看出，拼貼是達達主義常用的藝術表現手法。達達主義主張，無意義與荒謬，才是震撼觀眾的工具，可以幫助人們從傳統思維和中產階級的自鳴得意中掙脫出來。因此，達達主義者將傳統道德與美學作為攻擊物件，旨在透過無理性和無政府主義，徹底顛覆資產階級舊秩序。作家瓦爾特·塞納說：“藝術已死。而達達永存。”

達達主義並非一種大眾文化，它甚至連文藝流派都算不上。在我看來，達達主義是一種反抗運動。