新文化運動的倡導者並沒有因為批判孔學就否定中國的全部傳統文化。原因如下:第一,他們指出,孔學並不等於全部國學。“非孔學之小,實國學範圍之大也”。第二,他們並沒有否定孔學的歷史作用。第三,他們也沒有把孔學說得一無是處。他們批判孔學,為了指明它在根本上已經不適於現代生活,是為了反對孔學對人們的思想禁錮,是為了動搖孔學的絕對權威的地位,從而使人們敢於衝破封建思想的牢籠,去進行獨立思考,以求得“真實合理的信仰”。新文化運動的口號就四個字,民主、科學。這四個字是那時候中國所有知識分子的追求。而當時中國受到封建主義、帝國主義的壓迫。所以當時的處境還是很艱難。尤其是華人沒有覺醒。而當時我們使用的文字確實不利於文化的傳播。新文化運動前期,以“科學、民主”為旗幟,反對舊文化、舊道德,屬於資產階級性質的啟蒙運動;蘇聯十月革命後,中國的先進知識分子開始接受、傳播馬克思主義,中國發生了歷史性的變化。爆發了徹底的反帝、反封建的以學生為先導、後發展為社會各界人士參加的“五四”愛國運動。“五四”新文化運動成為新、舊民主革命的分水嶺,是一場在政治、思想和文化上的歷史性革命。
新文化運動的倡導者並沒有因為批判孔學就否定中國的全部傳統文化。原因如下:第一,他們指出,孔學並不等於全部國學。“非孔學之小,實國學範圍之大也”。第二,他們並沒有否定孔學的歷史作用。第三,他們也沒有把孔學說得一無是處。他們批判孔學,為了指明它在根本上已經不適於現代生活,是為了反對孔學對人們的思想禁錮,是為了動搖孔學的絕對權威的地位,從而使人們敢於衝破封建思想的牢籠,去進行獨立思考,以求得“真實合理的信仰”。新文化運動的口號就四個字,民主、科學。這四個字是那時候中國所有知識分子的追求。而當時中國受到封建主義、帝國主義的壓迫。所以當時的處境還是很艱難。尤其是華人沒有覺醒。而當時我們使用的文字確實不利於文化的傳播。新文化運動前期,以“科學、民主”為旗幟,反對舊文化、舊道德,屬於資產階級性質的啟蒙運動;蘇聯十月革命後,中國的先進知識分子開始接受、傳播馬克思主義,中國發生了歷史性的變化。爆發了徹底的反帝、反封建的以學生為先導、後發展為社會各界人士參加的“五四”愛國運動。“五四”新文化運動成為新、舊民主革命的分水嶺,是一場在政治、思想和文化上的歷史性革命。