“中庸”作為中國文化最核心的概念，卻長期以來被人們誤用、誤解，以至於很少有人真正理解“中庸”的內涵。對“中庸”二字精確的學術內涵，各家有各家的看法，比如程子說：“不偏之謂中，不易之謂庸。”朱子卻把程子對“中”“庸”的解釋都歸到“中”字裡，用“平常”來解釋“庸”。他說：“中者，不偏不倚、無過不及之名。庸，平常也。”然而就其文字本身而言，“中庸”有其通行的毫無爭議的意思。它包括以下幾個內涵：

第二，和而不流，中立而不倚。《中庸》一書中說：“故君子和而不流，強哉矯；中立而不倚，強哉矯！”和而不流，是與人和順，融於大的環境卻又能夠保持自我的精神獨立，不隨波逐流人云亦云。中立不倚，是能守住根本，不依賴他人他物，真正成為自己的主人。這兩者都被認為是“強”的表現，也是“中庸”的內涵之一。

第三，不遠人，在百姓日用之間。《中庸》說：“道不遠人，人之為道而遠人，不可以為道。”中庸雖是至道，卻是自夫婦人倫之間開始，上下通達，最後又歸於日用飲食之間。思想再高深，終歸是為人服務的，它的道理也是在日常生活中可以尋得的。

“中庸”簡單二字，卻蘊含著極為豐富的內容。在古聖先賢的指導下，還需要配合自己對生活的觀察與體悟，去努力踐行才能夠真正明白其中的內涵。