附南懷瑾上師的簡述：精氣神在人體生命的作用上，的確猶如宇宙物理現象一樣，也是逐段分開，而又互相混合。“神”主要 作用在頭腦部分，“氣”主要作用在胸腔和胃部，“精”的主要作用在腎臟以下和睪丸生殖器等部分。 其中“精”的作用，和現代醫學所謂內分泌的整個系統有密切關係，但是如果認為“氣”必然由“精"而 生，"神"必然從"氣"而有，那是不通之論。"精"和"氣"的確也是由"神"而有。如果一個神經顛倒的人， 他的"精、氣"也會自然而然地趨於虛弱了。其次，必須要了解，人體生命的快樂感覺-快感，是從"精"而 有；意志的堅定和毅力的光明，是從氣力充沛的功能所發生；智慧的敏捷和超穎，是由"神"的定靜而來 。佛家重視修心養性，從思維方法處改變心地，作為入手修行的根本，它的功效和成果，的確偏向"氣、 神"二種，猶如到家的上品丹法一樣，但自然而然也就融會了"精"的修煉而再其中矣，宋元以後的道家注 重“煉神化氣”“煉神還虛”的方法和程式，也同等於佛家“持戒、修定、生慧”的三大原則。如果通 達了它的內容，實在並無兩樣！