現代中國散文最重要的形式有兩種,一種是“獨語體”,一種是“閒話風”。魯迅在寫《野草》》時創造了“獨語體”的散文形式。 1919年魯迅發表一組類似於《野草》的散文詩時,曾經稱之為“自言自語”,後來何其芳在《畫夢錄》當中又有“獨語”一說。“獨語體”是作者的內心獨白,排除聽眾,以捕捉自我內心的感覺、情緒、心理為務,並進行更為深層的形而上的思索,這是人對自己內心的探索,也是一種不畏艱苦的自我審視。 由於“獨語體”要遠離聽眾,所以在散文形式上和“閒話風”有些不同。“閒話風”以親切自然,貼近生活為其目的,而“獨語體”則要創造一個與現實迥異的世界。作家擺脫散文最習見的對現實生活的簡單摹寫,而依靠自身藝術想象力創造出一個更為瑰麗奇特的世界,象徵、變形、通感等藝術手段廣泛地加以使用,還要藉助神話、宗教等領域的既有概念並加以改造。魯迅的《野草》,就是獨語體散文的傑出代表。《野草》多篇都寫到了夢,正是利用“夢”創造了一個陌生化了的世界,荒誕、奇幻、神秘。《野草》的語言也是非日常生活化的,既華麗而有時又頗為艱澀。散文的文體也相對自由,有時呈現出詩的特徵,有時又充滿戲劇色彩。
現代中國散文最重要的形式有兩種,一種是“獨語體”,一種是“閒話風”。魯迅在寫《野草》》時創造了“獨語體”的散文形式。 1919年魯迅發表一組類似於《野草》的散文詩時,曾經稱之為“自言自語”,後來何其芳在《畫夢錄》當中又有“獨語”一說。“獨語體”是作者的內心獨白,排除聽眾,以捕捉自我內心的感覺、情緒、心理為務,並進行更為深層的形而上的思索,這是人對自己內心的探索,也是一種不畏艱苦的自我審視。 由於“獨語體”要遠離聽眾,所以在散文形式上和“閒話風”有些不同。“閒話風”以親切自然,貼近生活為其目的,而“獨語體”則要創造一個與現實迥異的世界。作家擺脫散文最習見的對現實生活的簡單摹寫,而依靠自身藝術想象力創造出一個更為瑰麗奇特的世界,象徵、變形、通感等藝術手段廣泛地加以使用,還要藉助神話、宗教等領域的既有概念並加以改造。魯迅的《野草》,就是獨語體散文的傑出代表。《野草》多篇都寫到了夢,正是利用“夢”創造了一個陌生化了的世界,荒誕、奇幻、神秘。《野草》的語言也是非日常生活化的,既華麗而有時又頗為艱澀。散文的文體也相對自由,有時呈現出詩的特徵,有時又充滿戲劇色彩。