《論語·八佾》：子謂《韶》：“盡美矣，又盡善也。”謂《武》：“盡美矣，未盡善也。”
〖示例〗比亦有人說足下誠～。－－唐朝·韓愈《與崔群書》
〖用法〗作謂語、賓語、定語；指完美到沒有一點缺點。（含褒義）
〖反義詞〗一無是處、一無可取、一塌糊塗、美中不足、瑕瑜互見
〖近義詞〗十全十美、完美無缺、白玉無瑕、無懈可擊、精美絕倫
孔子在美善關係問題上提出的具有深遠意義的看法。出自《論語·八佾》：“子謂《韶》盡美矣，又盡善也。謂《武》盡美矣，未盡善也。”這裡孔子首次將美與善區別開來，看到了美與善的矛盾性。他認為，美不同於善。因為從善的觀點看是完滿的東西，從美的觀點卻可能是不完滿的。美具有獨立存在的價值。“盡善”並不等於“盡美”。但是孔子又認為，美同善相比，善是更根本的。美雖然能給人以感官的愉快，但美必須符合“仁”的要求，即具有善的內涵，才有社會的意義和價值。因此他主張既要“盡美”，也要“盡善”，美與善要實現完滿的統一。孔子這一思想對後世的文與道、華與實、情與理等問題討論都產生了深遠的影響。
《論語·八佾》：子謂《韶》：“盡美矣，又盡善也。”謂《武》：“盡美矣，未盡善也。”
〖示例〗比亦有人說足下誠～。－－唐朝·韓愈《與崔群書》
〖用法〗作謂語、賓語、定語；指完美到沒有一點缺點。（含褒義）
〖反義詞〗一無是處、一無可取、一塌糊塗、美中不足、瑕瑜互見
〖近義詞〗十全十美、完美無缺、白玉無瑕、無懈可擊、精美絕倫
孔子在美善關係問題上提出的具有深遠意義的看法。出自《論語·八佾》：“子謂《韶》盡美矣，又盡善也。謂《武》盡美矣，未盡善也。”這裡孔子首次將美與善區別開來，看到了美與善的矛盾性。他認為，美不同於善。因為從善的觀點看是完滿的東西，從美的觀點卻可能是不完滿的。美具有獨立存在的價值。“盡善”並不等於“盡美”。但是孔子又認為，美同善相比，善是更根本的。美雖然能給人以感官的愉快，但美必須符合“仁”的要求，即具有善的內涵，才有社會的意義和價值。因此他主張既要“盡美”，也要“盡善”，美與善要實現完滿的統一。孔子這一思想對後世的文與道、華與實、情與理等問題討論都產生了深遠的影響。