孔子說:“己所不欲，勿施於人。”孔子也說:“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人”由此看來，如何實行仁，在於推己及人。“己欲立而立人，己欲達而達人”，換句話說“己之所欲，亦施於人”，這是推己及人的肯定方面，孔子稱之為“忠”，即“盡己為人”。推己及人的否定方面，孔子稱之為“恕”，即“己所不欲，勿施於人”。推己及人的兩個方面結合在一起，就叫做忠恕之道，就是“仁之方”（實行仁的方法）——摘自馮友蘭的《中國哲學簡史》

透過馮友蘭的論述，我們可以知道這句話的真正含義。但是立己達人，己所不欲勿施於人是有一定的適用範圍的。比如有些東西，我們不想要，但是可能別人想要，那我們“勿施於人”豈不是做錯了嗎？有些東西我們覺得是好的，但是別人覺得不好，我們強行施加於他人也是錯的。有人把忠恕之道也稱為“絜矩之道”，這種道是以自身為尺度來調節人本身的行為。但是從以上兩種情況來看，僅僅以自身為尺度是不夠的，我們還要考慮到別人具體的需求。

綜上所述，“己所不欲勿施於人”也好，“己之所欲亦施於人”也好，都是有一定的應用場合的。我們要理解其本質，不能生搬硬套。