原文是：
當其可之謂時，不陵節而施之謂孫，相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。
發然後禁，則扞格而不勝；時過然後學，則勤苦而難成。
譯文是：
在適當的時機進行教育，叫做及時；不超越受教育者的才能和年齡特徵而進行教育，叫做合乎順序；互相取長補短，叫做相互研討。這四點，是教學成功的經驗。
錯誤出現了再去禁止，就有產生抗拒而難以克服；放過了學習時機，事後補救，儘管勤苦努力，也較難成功。
擴充套件資料：
《學記》是《禮記》中的一篇，由於成書年代離現在較為久遠，許多東西無從考證，所以學術界對於作者是誰這個問題一直都有爭論。文章講述的內容主要是與教育有關，比如教育作用、教育目的、教育制度、教育內容、教學原則、教學方法以及師生關係、教師問題等方面。書中總結了先秦儒家的教學經驗，在此基礎上提出了教學原理，教學原則與方法，還有尊師重道的思想，對中國教育學和心理學的發展，都產生了重大影響，是中國也是世界珍貴的教育遺產之一。我們不難相信，即使在今天也對教育行業的發展有這十分重要的重要。
原文是：
當其可之謂時，不陵節而施之謂孫，相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。
發然後禁，則扞格而不勝；時過然後學，則勤苦而難成。
譯文是：
在適當的時機進行教育，叫做及時；不超越受教育者的才能和年齡特徵而進行教育，叫做合乎順序；互相取長補短，叫做相互研討。這四點，是教學成功的經驗。
錯誤出現了再去禁止，就有產生抗拒而難以克服；放過了學習時機，事後補救，儘管勤苦努力，也較難成功。
擴充套件資料：
《學記》是《禮記》中的一篇，由於成書年代離現在較為久遠，許多東西無從考證，所以學術界對於作者是誰這個問題一直都有爭論。文章講述的內容主要是與教育有關，比如教育作用、教育目的、教育制度、教育內容、教學原則、教學方法以及師生關係、教師問題等方面。書中總結了先秦儒家的教學經驗，在此基礎上提出了教學原理，教學原則與方法，還有尊師重道的思想，對中國教育學和心理學的發展，都產生了重大影響，是中國也是世界珍貴的教育遺產之一。我們不難相信，即使在今天也對教育行業的發展有這十分重要的重要。