“仗義每多屠狗輩，負心多是讀書人”。原文為“仗義每從屠狗輩，負心多是讀書人”。這是明代詩人曹學佺的著名對聯。

明朝末年朝綱不紀汙吏橫行民不聊生。冰山一角的廣西桂林皇親宗室素來驕橫，好養鬥犬，用做宮廷賭博娛樂，甚至用鬥犬欺壓百姓，以此為樂，根本不把衙門放在眼裡，窮人敢怒不敢言。這時曹學佺被起用為廣西右參議，赴任後審理了一樁惡犬傷人案。

一天，皇親的奴才又命鬥犬撕咬一過路的秀才取樂，眼見秀才就要被咬死，一屠夫上前手起刀落要了狗命救下秀才，惡奴取樂不成且愛犬被賤民傷命逐將屠夫綁到衙門，要求判屠夫死刑，並用錢買通秀才稱秀才“與狗為友”沿街玩耍，汙陷屠夫蓄意殺狗。

多虧曹學佺剛正不阿明查秋毫，人命豈能不如狗命！所以曹學佺重判： 屠夫無罪；秀才，與狗相好、認狗做友、恩將仇報，革去功名，給皇親當狗！ 並憤然在案卷上寫下：“仗義每從屠狗輩，負心多是讀書人”的千古名聯！

古人說的“屠狗輩”指的是“操賤業”的人。也就是底層人的代表。

我說句話，不知大家信不信：吃了這頓飯，不知下頓在哪的人，辦事最無忌諱。結個人緣交個朋友，說不定以後會過的好。底層人，比“薄有家資”的人，更容易豁的出去。

而“混到”中層以上的，很少衝動做事。

如果“仗義疏財”，我有一個饅頭，掰你一半，也算。（反正不值什麼）

薄有家資的，一個饅頭，是打發花子。

你得拿出幾兩銀子。（我辛辛苦苦幹這麼久，一滴血一滴汗。為什麼要給你？）

大富翁給你幾百兩銀子，是投資。

而如果“仗義”幫著幹仗削人。

窮人一挽袖子：弄他！大不了腦袋掉了碗大的疤。

有點家底的：我辛苦半生不容易。不能把命搭上。

上層：呵呵！什麼事值得一提。叫個跟班的給地方官說一聲。（瘙個癢似的輕鬆，根本不顯“熱血仗義”嘛）

這跟現在的“恨狗人士”專門毒狗殺狗，根本不是一碼事。

古人說“仗義每多屠狗輩”其實是出自明朝萬曆年間的一名官員曹學佺的一副對聯“仗義每多屠狗輩，負心多為讀書人”。

據傳當時曹學佺在廣西任職期間，審理了一樁案子。話說有一天一個秀才被皇親貴族養的狗給咬了，在緊要關頭，惡狗被一個仗義勇為的屠夫殺了，救下了秀才。然而狗主人不幹了，就把屠夫扭送官府問罪，並收買了被狗咬的這個秀才作證，想致屠夫死罪。當時正好這個案件當時就是曹學佺主審，經過他仔細瞭解案件，還原了了案件事實，還了屠夫一個公道。

其實“仗義每多屠狗輩”這句話，也並不是單指殺狗殺豬的人，廣泛來說指的是社會最底層的大眾。

這句話意思是說有義氣有道德的人，或許就生活在社會低層不起眼的這些人，而一些所謂高學歷，冠冕堂皇有文化的人卻往往幹些負心恩將仇報的勾當。

這是古人說的名言？那還有很多名言你怎麼沒記住，只是跟一隻不會說話的小狗這麼膩歪，還引用了古人名言，真是下了大功夫！

仗義每多屠狗輩意說會打抱不平的人仗義些遵守諾言。屠狗輩可以理解是有面對惡的勢力而無懼自身所受的傷害去為互不相識的人討公道的這些人，。狗在古至現代是賤和惡的代用詞，那些古人傳下來關於用狗暗喻的就不列舉了，基本沒一個不是貶的。最後送一句。華人和狗不得入內。這句可以說明洋人也是認為狗是賤，惡的物種

因為時代不同了，人類己進入文明社會，狗也從最初的看家護院發展成為伴侶動物，就和我們常說的古代綠林好漢在現代法治社會就是危害社會的黑惡勢力一樣，必須嚴厲打擊，

如今為什麼網路上充斥著愛狗人士的愛狗理論！深究其根源，原來是那些賣狗店家，賣狗糧商家，為了其財源廣進，大造聲勢，說什麼愛狗人士就是愛心人士，愛狗就有愛心！誘惑大家養狗，他們好發橫財！

愛狗人士，總喜歡拿西方的觀點，沒他們的狗狗辯護，爭取立法保護小動物，所謂的愛心，但是實行小動物法以後，收養狗的話，必須，有合法的收養手續，無收養手續者，判半年徒刑，罰款五萬，不合法遛狗，罰款五萬，判刑半年，遺棄狗者，判刑三年，罰款十萬，惡狗咬人，判刑十年，使人致死者，判刑20年，到無期徒刑，罰款20萬，

沒想到愛狗與殺狗的話題這樣尖銳！總之上天有好生之德。狗狗也是大自然的一類物種，它是有血有肉有生命氣息物種。不喜歡可以我建議還是不要份害它。它們要求不高，只求溫飽。人類浪費掉的剩飯剩菜都夠它們添飽肚子。至於環境問題，也是人類造成的，不把狗狗到處丟，加強管理環境的問題也能解決。我建議是否給狗狗也來個計劃生育？狗狗少了也就便於管理。

物以類聚人以群分。狗和狗化人是一個類。

古人云“馬牛羊雞犬彘”，它們最大的共同點是可以吃肉。馬肉可吃但不怎麼好吃。中國相當長時間中對殺牛是限制的。後面四個的主要用途是給人提供食物。