孔子為何說鄭靡？這個歷代都有贅述，而且敘述不一。也有說“鄭淫”，但絕不是男女之淫。這裡的“淫”是相對於雅樂而言的，既然有雅也便有俗。孔子本人好琴，可絃歌詩三百。雅樂的評價常用雅正一詞。雅對應著淫，正對應的則是亂。

有關“鄭聲淫”的傳統解釋,多不離《詩經·鄭風》,或認為“鄭聲”則《鄭風》,或認為“鄭聲”乃《鄭風》之音樂。前者與“思無邪”及《詩》之為經相牴牾,後者樂淫而詩不淫的觀點有違“詩樂一致”的原則。“詩三百 思無邪”，是說詩經，三百首內，風，雅，頌就有關於鄭國的詩歌三十來首，佔全詩經的十分之一。而事實上,“鄭聲”是產生於《詩經》之後的一種“新聲”,與《鄭風》無關。

孔子是儒家文化的代表人物，他的文藝思想以及樂教文化對後世產生了極大的影響，而《鄭風》與“鄭聲”雖然都不脫鄭俗的影響,但由於文化背景的差異,前者雖難掩其浪漫與野性,但卻自然、純淨,符合孔子時代的“無邪”標準;後者則以滿足聲色享受為目的而有涉於淫,故孔子稱前者為“無邪”,而斥後者以“淫”。