"修身潔行，言必由繩墨"出自王安石《命解》　　“修身潔行，言必由繩墨。”修身：提高自己的品德修養. 潔: 檢查 繩墨：準則.　　提高自己的品德修養，檢查自己的行為，言出必須符合準則。意指嚴格要求自己，一言一行都不違背道德準則。　　《王安石全集》·卷第六十四　　命解　　先王之俗壞，天下相率而為利，則強者得行無道，弱者不得行道，貴者得行無禮，賤者不得行禮。孔子修身潔行，言必由繩墨，陳蔡大夫惡其議己，率眾而圍之，此乃所謂不得行道也。公行有子之喪，右師往吊，入門，有進而與右師言者，有出位而與右師言者，孟子不與右師言，右師不說。孟子曰：“我欲為禮也。”方是時，不獨右師不說，凡與右師言者蓋皆不說也，此乃所謂不得行禮也。然孔子不以賤而離道，孟子不以弱而失禮，故立乎千世之上而為學者師。右師、陳蔡之大夫卒亦不得傷焉，以其有命也。　　今不知命之人，剛則不以道御之，而曰：“有命焉，彼安能困我？”由此則死乎巖牆之下者猶正命也。柔則不以禮節之，而曰：“不出，懼及禍焉。”由此則是貧賤可以智去也。夫柔而不以禮節之，剛而不以道御之，其難免一也，故易旅之初六與上九同患。悲夫！離道以合世，去禮以從俗，苟命之窮矣，孰能恃此以免者乎？