“但願人長久，千里共嬋娟。”“嬋娟”既指嫦娥而代月，又暗喻美好之全。感情必須用感情來戰勝，把感情付諸理智來判斷，不是暫時的自我安慰，就是長遠的預後不良。為了不讓佳節的離愁來窒息人，詩人於是把揪心的寂寞寄託在願望上。願望是美好而熱烈的。但人真能長久嗎？千里他鄉的明月真能光輝燦爛嗎？希望這樣，但願如此。而真誠熱烈的希望，往往是戰勝不行，走向光明的第一個起點。 這段寫骨肉離情的文章，體現出全和缺的觀念。既沒有走向“不完全寧願無”的絕境，也避開了“抱殘守缺”的死衚衕。從“轉朱閣”到“共嬋娟”，由恨不全，而承認難全，由承認難全，而把全寄託在願望上。詩情螺旋式的發展著-既不一味的懷恨，也不一味的悲觀。 詩人借中秋明月抒發出來的矛盾精神，借骨肉離情體現出來的全缺觀念，是互為表裡的。全是理想境界的現象。缺是現實生活的反映。可貴的是在詩情起伏過程中，詩人是中能以高昂旺盛的樂觀主義來對待殘缺的現實，並堅持完美的理想。一輪光輝燦爛的明月，從篇始照到篇終，從現實生活照到理想世界。作者雖有猶豫，並無悲哀；雖有怨恨，並無頹唐；雖然沒有良宵佳節的歡樂，但對未來生活也還沒有失掉 情人的關係大概是後人自己演化出來的.表達了兩情相悅的人因種種因素卻不能在一起的痛苦和無奈.只是希望終有一天可以朝朝暮暮.