觀音變相更多地取決於當時人們審美的愛好。按照佛法的說法，觀世音菩薩有32種應變化身，其中就有一些女身。觀世音為說法需要，可以變換性別和身份。女相更為美好親切，因此東南北朝時期，人們已經開始把他們所喜愛的女性美賦予敬仰的觀世音菩薩，女相觀音便逐漸出現在寺廟之中。
到了唐朝，女性在社會上的地位日益提升，藝術家便把對女性的愛戀之情移植到觀音雕像上，觀音相從此固定為體態婀娜，神態嫵媚，服飾華麗，富有風韻的女性形象了。
在我們所見的觀音像，通常是腳踏仰蓮蓮座，左手拿著淨瓶，右手持楊枝，面露微笑，似乎正在把瓶中甘露灑向人間，把幸福帶給人類。
觀音信仰走進廣大群眾，離不開大量的造像，《大正大藏經》記載過一個故事，說：由於波塞奇王畫了八萬四千幅弗沙佛畫像，僅此功德就成了現世的釋迦牟尼佛。這對於信仰者很有說服力，在《佛說大乘造像功德經》一再吹噓造做佛像的好處下，不論材質，不論大小，哪怕一個指甲蓋大小的佛像，那也是功德，會有福報。 於是無論民眾還是皇帝，都開始了大肆修建佛像，造佛塔，世界上最大的觀音相就坐落於重慶的大足寶頂山上，而且是千手觀音，整個構圖氣勢磅礴，如孔雀開屏，而觀音面容慈祥感人。
觀音變相更多地取決於當時人們審美的愛好。按照佛法的說法，觀世音菩薩有32種應變化身，其中就有一些女身。觀世音為說法需要，可以變換性別和身份。女相更為美好親切，因此東南北朝時期，人們已經開始把他們所喜愛的女性美賦予敬仰的觀世音菩薩，女相觀音便逐漸出現在寺廟之中。
到了唐朝，女性在社會上的地位日益提升，藝術家便把對女性的愛戀之情移植到觀音雕像上，觀音相從此固定為體態婀娜，神態嫵媚，服飾華麗，富有風韻的女性形象了。
在我們所見的觀音像，通常是腳踏仰蓮蓮座，左手拿著淨瓶，右手持楊枝，面露微笑，似乎正在把瓶中甘露灑向人間，把幸福帶給人類。
觀音信仰走進廣大群眾，離不開大量的造像，《大正大藏經》記載過一個故事，說：由於波塞奇王畫了八萬四千幅弗沙佛畫像，僅此功德就成了現世的釋迦牟尼佛。這對於信仰者很有說服力，在《佛說大乘造像功德經》一再吹噓造做佛像的好處下，不論材質，不論大小，哪怕一個指甲蓋大小的佛像，那也是功德，會有福報。 於是無論民眾還是皇帝，都開始了大肆修建佛像，造佛塔，世界上最大的觀音相就坐落於重慶的大足寶頂山上，而且是千手觀音，整個構圖氣勢磅礴，如孔雀開屏，而觀音面容慈祥感人。