老莊的“道”實際上是以自然為本位，強調“天道無為”，“樸素而天下莫能與之爭美”，“獨與天地精神相往來”，這種精神啟示人們在文學創作上崇尚自然，追求天然無飾，反對人為雕琢。
“道”的闡釋體現在老莊文論中：
聽之不聞其聲，視之不見其形，充滿天地，苞裹六極。（《莊子·天運》）
宋元君將畫圖，眾史皆至，受揖而立[位]，舐筆和墨，在外者半。有一史後至者，儃儃然不趨，受揖不立，因之舍。公使人視之，則解衣槃礴臝[裸]。君曰：“可矣，是真畫者也。”（《莊子·田子方》）
人法地，地法天，天法道，道法自然。（《老子·二十五章》）
老莊以自然為本位的思想，使他們崇尚以天然為美，啟迪了後代文論推重文學作品的自然、沖淡、樸素、清新等，並以“本色”“天然”“天造”等為美，以過分修飾為不美。
在後世也留下了深遠的影響，比如：
李白“清水出芙蓉，天然去雕飾”（《經亂離後天恩流夜郎憶舊遊書懷贈江下韋太守良宰》）
陸游“文章本天成，妙手偶得之”（《文章》）
老莊的“道”實際上是以自然為本位，強調“天道無為”，“樸素而天下莫能與之爭美”，“獨與天地精神相往來”，這種精神啟示人們在文學創作上崇尚自然，追求天然無飾，反對人為雕琢。
“道”的闡釋體現在老莊文論中：
聽之不聞其聲，視之不見其形，充滿天地，苞裹六極。（《莊子·天運》）
宋元君將畫圖，眾史皆至，受揖而立[位]，舐筆和墨，在外者半。有一史後至者，儃儃然不趨，受揖不立，因之舍。公使人視之，則解衣槃礴臝[裸]。君曰：“可矣，是真畫者也。”（《莊子·田子方》）
人法地，地法天，天法道，道法自然。（《老子·二十五章》）
老莊以自然為本位的思想，使他們崇尚以天然為美，啟迪了後代文論推重文學作品的自然、沖淡、樸素、清新等，並以“本色”“天然”“天造”等為美，以過分修飾為不美。
在後世也留下了深遠的影響，比如：
李白“清水出芙蓉，天然去雕飾”（《經亂離後天恩流夜郎憶舊遊書懷贈江下韋太守良宰》）
陸游“文章本天成，妙手偶得之”（《文章》）