緬甸果敢華人是個比較複雜的群體,人數也已經是一本糊塗賬。大體可分為兩大塊,一是跟隨羅星漢和楊家土司離開了果敢老家,在緬甸中心地區發展的果敢人,他們主要在臘戌及其附近,還有曼德勒甚至仰光,都有果敢人在打拼,他們的領導機構以"果敢文化會"為主,以發展中文教育為主(過去叫果文學校,現在好象改名叫果族學校),也特別注重融入緬人主流社會,許多人已經是滿口緬話,穿桶裙嚼檳榔了。他們以語言優勢配合緬政府積極與中國開展經貿關係,成績可喜,也就是已經能在緬甸本土過上了基本穩定的生活。也有相當部分的果敢人在泰新馬,甚至臺灣打工,有些甚至拿到了當地的身份證。另外一部分還在果敢地區,他們說的是和中國雲南鎮康永德一帶相同的方言,用的是人民幣和中國通訊網路,如果沒有緬甸國旗,和中國一個山區小縣城差不多。但是許多人的心理還是覺得自己就是特殊的緬甸人,和"你們華人"還是有區別的,這一點國內朋友不要過度解讀。現在緬甸政府已基本控制整個果敢的軍政大權,還在山上抵抗緬軍的彭家勢力結果會怎麼樣,還不得而知。有一點可以肯定,無論是誰控制了果敢,都會以一個緬甸特區的身份和中國打交道,如果國內朋友過份強調同胞情,甚至希望他們"迴歸",勢必會刺激緬政府的脆弱神經,這會給中國的外交政策添亂。大家須慎之。
緬甸果敢華人是個比較複雜的群體,人數也已經是一本糊塗賬。大體可分為兩大塊,一是跟隨羅星漢和楊家土司離開了果敢老家,在緬甸中心地區發展的果敢人,他們主要在臘戌及其附近,還有曼德勒甚至仰光,都有果敢人在打拼,他們的領導機構以"果敢文化會"為主,以發展中文教育為主(過去叫果文學校,現在好象改名叫果族學校),也特別注重融入緬人主流社會,許多人已經是滿口緬話,穿桶裙嚼檳榔了。他們以語言優勢配合緬政府積極與中國開展經貿關係,成績可喜,也就是已經能在緬甸本土過上了基本穩定的生活。也有相當部分的果敢人在泰新馬,甚至臺灣打工,有些甚至拿到了當地的身份證。另外一部分還在果敢地區,他們說的是和中國雲南鎮康永德一帶相同的方言,用的是人民幣和中國通訊網路,如果沒有緬甸國旗,和中國一個山區小縣城差不多。但是許多人的心理還是覺得自己就是特殊的緬甸人,和"你們華人"還是有區別的,這一點國內朋友不要過度解讀。現在緬甸政府已基本控制整個果敢的軍政大權,還在山上抵抗緬軍的彭家勢力結果會怎麼樣,還不得而知。有一點可以肯定,無論是誰控制了果敢,都會以一個緬甸特區的身份和中國打交道,如果國內朋友過份強調同胞情,甚至希望他們"迴歸",勢必會刺激緬政府的脆弱神經,這會給中國的外交政策添亂。大家須慎之。