一、無所依憑的精神自由。
全篇一再闡述無所依憑的主張，追求精神世界的絕對自由。在莊子的眼裡，客觀現實所有事物，甚至人類本身都是即為相對有相互扶持的，這就沒有絕對的自由，要想無所依憑就得做到無我。即不以自身的慾望為追求。因而他希望一切順乎自然，超脫於現實，否定人在社會生活中的一切作用，把人類的生活與萬物的生存混為一體；提倡不受外物所困擾，追求無條件的精神自由。
二、順其自然的無所作為。
莊子所宣揚的主張是清靜無為。他對於世間的是非榮辱的解釋是相對主義的。他對待社會和人生的思想態度，無論是消極的還是富有啟發性的，對後世均有著深遠的影響。可取的有很多，比如他厭惡那個“竊鉤者誅，竊國者侯”的社會，拒絕與統治者合作，鄙視富貴利祿，否定鬼神的存在。這在當時階級森嚴的封建社會是驚人的突破。不過，他那種妄想逃避現實的自由的思想卻是—種消極的，屬於絕對主觀唯心主義觀點。如果過於追求無所作為的出世，對於融入社會將是很大的阻礙。但是放到當時的社會情況，也可以理解莊子拒絕入世的態度，做一個“採菊東籬下，悠然見南山”的隱者。
一、無所依憑的精神自由。
全篇一再闡述無所依憑的主張，追求精神世界的絕對自由。在莊子的眼裡，客觀現實所有事物，甚至人類本身都是即為相對有相互扶持的，這就沒有絕對的自由，要想無所依憑就得做到無我。即不以自身的慾望為追求。因而他希望一切順乎自然，超脫於現實，否定人在社會生活中的一切作用，把人類的生活與萬物的生存混為一體；提倡不受外物所困擾，追求無條件的精神自由。
二、順其自然的無所作為。
莊子所宣揚的主張是清靜無為。他對於世間的是非榮辱的解釋是相對主義的。他對待社會和人生的思想態度，無論是消極的還是富有啟發性的，對後世均有著深遠的影響。可取的有很多，比如他厭惡那個“竊鉤者誅，竊國者侯”的社會，拒絕與統治者合作，鄙視富貴利祿，否定鬼神的存在。這在當時階級森嚴的封建社會是驚人的突破。不過，他那種妄想逃避現實的自由的思想卻是—種消極的，屬於絕對主觀唯心主義觀點。如果過於追求無所作為的出世，對於融入社會將是很大的阻礙。但是放到當時的社會情況，也可以理解莊子拒絕入世的態度，做一個“採菊東籬下，悠然見南山”的隱者。