是
聞道有先後，術業有專攻！
韓愈認為教師的主要任務是"傳道"與"授業"。因此，師與生的關係，就以"道"與"業"來衡量的。誰先有"道"，誰就是教師；誰有專"業"學問，誰就是教師。教師不應受什麼年齡、地位、資格等限制。他說："聖人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：\"三人行，則必有我師\"。是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子。聞道有先後，術業有專攻，如是而已。"這句話反映了道德知識積累和教學的客觀規律：聞"道"在先，以"先覺覺後覺"；攻有專"業"，以"知"教"不知"。這句話衝破了漢代重師法家法的舊框框，解除了"弟子必不如師""師必賢於弟子"的舊教條，提出了為師的新標準："聞道有先後，術業有專攻"。這是一種卓越的見解。這句話還包含有"不恥相師"，即"相互為師"的觀念，提倡向更多的人學習，向學有專長的人學習，向比自己有長處的人(包括自己的學生在內)學習。含有"能者為師"和"教學相長"的意思，比《學記》所提出的"教學相長"又進一步：一方面肯定了教師的主導作用；另一方面又明確地提出了"弟子不必不如師，師不必賢子弟子"的新思想。
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聞道有先後，術業有專攻！
韓愈認為教師的主要任務是"傳道"與"授業"。因此，師與生的關係，就以"道"與"業"來衡量的。誰先有"道"，誰就是教師；誰有專"業"學問，誰就是教師。教師不應受什麼年齡、地位、資格等限制。他說："聖人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：\"三人行，則必有我師\"。是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子。聞道有先後，術業有專攻，如是而已。"這句話反映了道德知識積累和教學的客觀規律：聞"道"在先，以"先覺覺後覺"；攻有專"業"，以"知"教"不知"。這句話衝破了漢代重師法家法的舊框框，解除了"弟子必不如師""師必賢於弟子"的舊教條，提出了為師的新標準："聞道有先後，術業有專攻"。這是一種卓越的見解。這句話還包含有"不恥相師"，即"相互為師"的觀念，提倡向更多的人學習，向學有專長的人學習，向比自己有長處的人(包括自己的學生在內)學習。含有"能者為師"和"教學相長"的意思，比《學記》所提出的"教學相長"又進一步：一方面肯定了教師的主導作用；另一方面又明確地提出了"弟子不必不如師，師不必賢子弟子"的新思想。