“一切唯心造”指的是：“謂一切的物境，均由吾人的心念所感得，作惡行善，皆由心為主宰，善惡的報應，也就是由於心的主宰造業，所感得的業果。” “一切唯心造”的淵源來自在華嚴經上說：‘若人慾了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。’一切道理，都是唯心所現。三世一切佛，也是唯心所現。總而言之，一切的一切，都是唯心造。人能造天堂，人能造地獄；行十善便是造天堂，行十惡便是造地獄。心又能造人、造修羅、造畜生、造餓鬼。人的心就是這樣微妙，千變萬化不離一念，故曰‘一切唯心造’。 應當注意這裡的“唯心”一詞是古今異義，並非現代哲學所說的唯心主義。“唯心”一詞在這裡重點強調了人對事物的分析和主觀想象，而不是意識先於物質的理論。 “一切唯心造”在佛法中所說的"心"不是現代一般意義上大家所理解的心! 當前大家對心的理解上,有的誤認為是“心臟”,有的誤認為一般人的“思維”,而未能徹底明瞭心究竟是什麼,有什麼作用! 在禪宗的開悟首要就是要“明心見性”——心無相,但妙用無窮,真空妙有! 佛說“六道眾生皆有佛性”,六道已經不僅僅指的是人,還包括天人、阿修羅、惡鬼、畜牲、地獄中的眾生,其中眾多有情眾生具有神通,而神通只不過是“心性”的妙用而已! 惟有真正“明心見性”,方能徹底明白“一切唯心造”!
“一切唯心造”指的是：“謂一切的物境，均由吾人的心念所感得，作惡行善，皆由心為主宰，善惡的報應，也就是由於心的主宰造業，所感得的業果。” “一切唯心造”的淵源來自在華嚴經上說：‘若人慾了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。’一切道理，都是唯心所現。三世一切佛，也是唯心所現。總而言之，一切的一切，都是唯心造。人能造天堂，人能造地獄；行十善便是造天堂，行十惡便是造地獄。心又能造人、造修羅、造畜生、造餓鬼。人的心就是這樣微妙，千變萬化不離一念，故曰‘一切唯心造’。 應當注意這裡的“唯心”一詞是古今異義，並非現代哲學所說的唯心主義。“唯心”一詞在這裡重點強調了人對事物的分析和主觀想象，而不是意識先於物質的理論。 “一切唯心造”在佛法中所說的"心"不是現代一般意義上大家所理解的心! 當前大家對心的理解上,有的誤認為是“心臟”,有的誤認為一般人的“思維”,而未能徹底明瞭心究竟是什麼,有什麼作用! 在禪宗的開悟首要就是要“明心見性”——心無相,但妙用無窮,真空妙有! 佛說“六道眾生皆有佛性”,六道已經不僅僅指的是人,還包括天人、阿修羅、惡鬼、畜牲、地獄中的眾生,其中眾多有情眾生具有神通,而神通只不過是“心性”的妙用而已! 惟有真正“明心見性”,方能徹底明白“一切唯心造”!