（四）“不戰而屈人之兵”——孫子的全勝論
，孫 子不戰而屈人之兵的“全勝”戰略思想，是孫子整個思想體系的中心內容和主導思想。他認為：“百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。”
孫子提出的“不戰而屈人之兵”的“全勝”思想，就是用不流血的鬥爭方法，迫使敵方、屈從於我方的意志，以不損已方兵力財力不破壞對方的兵力物力和將被屈者的兵力財力轉化為已力的方式，達到“自保 而全勝”的目的。做到這樣，就會使“用兵之害”減少到最低的程度， 而“用兵之利”則“可全”。指導戰爭如果能這樣取勝，比起流血戰鬥 取勝來，即使是那些百戰百勝者，也要高出一籌。因而這是用兵取勝的 最上策。
《孫子》“全勝”思想的本義，絕不是說不要武力、放棄武力或不要戰爭、反對戰爭，而是指以武力為後盾，透過施展謀略和巧妙用兵， 造成強大的威勢,力爭不直接戰鬥而迫敵投降,達到“屈人之兵”、“拔 人之城”、“毀人之國”的目的。《孫子》全書言戰，總結戰爭經驗和 規律，正是在這個前提和體系中講“不戰而屈人之兵”的。當這一目標 不能實現時，“破國”、“破軍”、“伐兵”、“攻城”等手段則無所不用；“攻城之法為不得已”，就是說必要時也要攻城。
（四）“不戰而屈人之兵”——孫子的全勝論
，孫 子不戰而屈人之兵的“全勝”戰略思想，是孫子整個思想體系的中心內容和主導思想。他認為：“百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。”
孫子提出的“不戰而屈人之兵”的“全勝”思想，就是用不流血的鬥爭方法，迫使敵方、屈從於我方的意志，以不損已方兵力財力不破壞對方的兵力物力和將被屈者的兵力財力轉化為已力的方式，達到“自保 而全勝”的目的。做到這樣，就會使“用兵之害”減少到最低的程度， 而“用兵之利”則“可全”。指導戰爭如果能這樣取勝，比起流血戰鬥 取勝來，即使是那些百戰百勝者，也要高出一籌。因而這是用兵取勝的 最上策。
《孫子》“全勝”思想的本義，絕不是說不要武力、放棄武力或不要戰爭、反對戰爭，而是指以武力為後盾，透過施展謀略和巧妙用兵， 造成強大的威勢,力爭不直接戰鬥而迫敵投降,達到“屈人之兵”、“拔 人之城”、“毀人之國”的目的。《孫子》全書言戰，總結戰爭經驗和 規律，正是在這個前提和體系中講“不戰而屈人之兵”的。當這一目標 不能實現時，“破國”、“破軍”、“伐兵”、“攻城”等手段則無所不用；“攻城之法為不得已”，就是說必要時也要攻城。