一 當然是掌管國印的大,因為可以調動寶石和鑽去攻擊城邦,並且兵力值達到二百以上。
二 還有把中國印說成是起源於殷墟甲骨的契書和青銅鑄造的銘文,這就比較現實一些。把中國印與甲骨文和青銅器銘文的刻制聯絡起來加以分析,是不無道理的,因為甲骨文、青銅器銘文和中國印三者之間的關係是密切的,從材料的製作、鐫刻一直到書法藝術的表現,都有著不可分割的聯絡。可以這樣說,沒有甲骨文和青銅器銘文,就沒有中國印。但這僅表明它們之間的聯絡,卻沒有闡明作為一種獨立形式出現的中國印究竟是怎樣產生的。此外,還有諸如中國印起源於“徵識圖騰”,起源於“宗教”,起源於“生殖崇拜”和“勞動工具”等諸說,它們都從不同的角度探討了此問題。
三《將軍令》源於唐王朝皇家樂曲, 流傳至今一千多年. 有多種曲譜和演奏形式,樂曲主要表現古代將軍升帳時的威嚴莊重、出征時的矯健輕捷、戰鬥時的激烈緊張。這裡介紹的是四川揚琴曲。《將軍令》原是“四川揚琴”(曲藝的一種)的開場音樂,由李德才和李德元傳譜,李小元和項祖華整理。
一 當然是掌管國印的大,因為可以調動寶石和鑽去攻擊城邦,並且兵力值達到二百以上。
二 還有把中國印說成是起源於殷墟甲骨的契書和青銅鑄造的銘文,這就比較現實一些。把中國印與甲骨文和青銅器銘文的刻制聯絡起來加以分析,是不無道理的,因為甲骨文、青銅器銘文和中國印三者之間的關係是密切的,從材料的製作、鐫刻一直到書法藝術的表現,都有著不可分割的聯絡。可以這樣說,沒有甲骨文和青銅器銘文,就沒有中國印。但這僅表明它們之間的聯絡,卻沒有闡明作為一種獨立形式出現的中國印究竟是怎樣產生的。此外,還有諸如中國印起源於“徵識圖騰”,起源於“宗教”,起源於“生殖崇拜”和“勞動工具”等諸說,它們都從不同的角度探討了此問題。
三《將軍令》源於唐王朝皇家樂曲, 流傳至今一千多年. 有多種曲譜和演奏形式,樂曲主要表現古代將軍升帳時的威嚴莊重、出征時的矯健輕捷、戰鬥時的激烈緊張。這裡介紹的是四川揚琴曲。《將軍令》原是“四川揚琴”(曲藝的一種)的開場音樂,由李德才和李德元傳譜,李小元和項祖華整理。