御指的是駕駛馬車的技術。
御，“御”的範圍就是駕駛，但是無論在現代和古代，都包含交通工具的“駕駛學”和政治、領導、和管理學領域的“駕馭學”。
中國古代著名的案例包括“趙襄王學御於王子朝”和“田忌賽馬”，這說明，駕馭之術不僅僅是一種鬥勇，更是一種鬥智，包含對某一問題在運籌學、駕馭學、領導學方面的綜合最最佳化。
御就是駕車，這是當時的“士人”的基本技能，因為當時的戰馬和戰車的多少與國力強弱息息相關，孔子在授課時也把“御”作為很重要的一項內容。馬車在古代是十分重要的交通工具，安陽殷墟的考古發掘表明，中國在商代晚期已使用雙輪馬車。
“御”包括五御：鳴和鸞、逐水曲、過君表、舞交衢、逐禽左。鄭玄注：“五馭：鳴和鸞，逐水曲，過君表，舞交衢，逐禽左”。
分別為：謂行車時和鸞之聲相應；車隨曲岸疾馳而不墜水；經過天子的表位有禮儀；過通道而驅馳自如；行獵時追逐禽獸從左面射獲。
馬在歷史上與人類有非常親密的關係，是人類的運輸和交通工具。
御指的是駕駛馬車的技術。
御，“御”的範圍就是駕駛，但是無論在現代和古代，都包含交通工具的“駕駛學”和政治、領導、和管理學領域的“駕馭學”。
中國古代著名的案例包括“趙襄王學御於王子朝”和“田忌賽馬”，這說明，駕馭之術不僅僅是一種鬥勇，更是一種鬥智，包含對某一問題在運籌學、駕馭學、領導學方面的綜合最最佳化。
御就是駕車，這是當時的“士人”的基本技能，因為當時的戰馬和戰車的多少與國力強弱息息相關，孔子在授課時也把“御”作為很重要的一項內容。馬車在古代是十分重要的交通工具，安陽殷墟的考古發掘表明，中國在商代晚期已使用雙輪馬車。
“御”包括五御：鳴和鸞、逐水曲、過君表、舞交衢、逐禽左。鄭玄注：“五馭：鳴和鸞，逐水曲，過君表，舞交衢，逐禽左”。
分別為：謂行車時和鸞之聲相應；車隨曲岸疾馳而不墜水；經過天子的表位有禮儀；過通道而驅馳自如；行獵時追逐禽獸從左面射獲。
馬在歷史上與人類有非常親密的關係，是人類的運輸和交通工具。