這個問題，只能說“馬革裹屍”是假的，它只是用來形容“戰士上沙場一去不復返的勇氣和慘烈”的成語，最早出自《後漢書·馬援傳》。其記載馬援曾面對匈奴、烏桓的時候，大放豪言：“男兒要當死於邊野，以馬革裹屍還葬耳，何能臥床上在兒女子手中邪？”於是眾人紛紛表示其為“烈士”。
但在實際戰場中，誰會這麼無聊去給你扒一塊馬皮來裹你的屍體？在戰爭中馬匹的損傷要比士兵的損傷低上太多太多，每一匹馬愛護都來不及呢，別說活生生的馬不可能去扒它皮，即使死去的馬，為表示尊重也不會歌馬皮的。所以說這僅僅只是個成語，在現實中並沒有“馬革裹屍”這件事情。
那問題來了，沒有“馬革裹屍”，古人戰死沙場了怎麼辦呢？
我們知道在古代，一場戰爭要死掉非常多的人，而由於衛生條件的惡劣，如果不及時把死人埋葬，極大可能會發生瘟疫。所以一般情況下，就是撿走能用的武器和盔甲等，然後就地埋葬。如果遇上還算比較靠譜的勝利方，會把自己的人和敵人都拖到一塊地上一起燒成灰。
能夠享受完整屍首回到故土的，絕大多數都是將帥級別的大人物了。
這個問題，只能說“馬革裹屍”是假的，它只是用來形容“戰士上沙場一去不復返的勇氣和慘烈”的成語，最早出自《後漢書·馬援傳》。其記載馬援曾面對匈奴、烏桓的時候，大放豪言：“男兒要當死於邊野，以馬革裹屍還葬耳，何能臥床上在兒女子手中邪？”於是眾人紛紛表示其為“烈士”。
但在實際戰場中，誰會這麼無聊去給你扒一塊馬皮來裹你的屍體？在戰爭中馬匹的損傷要比士兵的損傷低上太多太多，每一匹馬愛護都來不及呢，別說活生生的馬不可能去扒它皮，即使死去的馬，為表示尊重也不會歌馬皮的。所以說這僅僅只是個成語，在現實中並沒有“馬革裹屍”這件事情。
那問題來了，沒有“馬革裹屍”，古人戰死沙場了怎麼辦呢？
我們知道在古代，一場戰爭要死掉非常多的人，而由於衛生條件的惡劣，如果不及時把死人埋葬，極大可能會發生瘟疫。所以一般情況下，就是撿走能用的武器和盔甲等，然後就地埋葬。如果遇上還算比較靠譜的勝利方，會把自己的人和敵人都拖到一塊地上一起燒成灰。
能夠享受完整屍首回到故土的，絕大多數都是將帥級別的大人物了。