君子可以用合乎事理的事情來欺騙，不可以用不合乎事理的事情來欺騙。
這句話出自《孟子·萬章上》，部分原文：
昔者有饋生魚於鄭子產，子產使校人畜之池。校人烹之，反命曰：“始舍之，圉圉（yǔ）焉，少則洋洋焉，攸然而逝。”子產曰：“得其所哉！得其所哉！”校人出曰：“孰謂子產智，予既烹而食之，曰：‘得其所哉！得其所哉！’”故君子可欺以其方，難罔以非其道。
君子可欺之以方，難罔以非其道。這句話其實按照意思應該說成這樣，“君子可以方欺之，難以非其道罔之。”意思就是說君子可能會被“方術”所欺騙，但是卻很難為別人非議自己遵循的法則所迷茫。
“方”與“道”是相反的兩個詞，方者，末道小技也，偶爾受之欺騙，實乃平常之事，人生天地間，術業有專攻，很難說不受別人欺騙；然而道者，乃人生遵循之信條也，自然是無論何時何地都不會為別人、環境的影響而變動。斯之謂者，乃得君子之真意也。君子者，有崇高的人生準則，不論知音幾許，環境多惡劣，都會堅持到底，這就是《道德經》所謂“聖人披褐而懷玉”的強大自信。
君子可以用合乎事理的事情來欺騙，不可以用不合乎事理的事情來欺騙。
這句話出自《孟子·萬章上》，部分原文：
昔者有饋生魚於鄭子產，子產使校人畜之池。校人烹之，反命曰：“始舍之，圉圉（yǔ）焉，少則洋洋焉，攸然而逝。”子產曰：“得其所哉！得其所哉！”校人出曰：“孰謂子產智，予既烹而食之，曰：‘得其所哉！得其所哉！’”故君子可欺以其方，難罔以非其道。
君子可欺之以方，難罔以非其道。這句話其實按照意思應該說成這樣，“君子可以方欺之，難以非其道罔之。”意思就是說君子可能會被“方術”所欺騙，但是卻很難為別人非議自己遵循的法則所迷茫。
“方”與“道”是相反的兩個詞，方者，末道小技也，偶爾受之欺騙，實乃平常之事，人生天地間，術業有專攻，很難說不受別人欺騙；然而道者，乃人生遵循之信條也，自然是無論何時何地都不會為別人、環境的影響而變動。斯之謂者，乃得君子之真意也。君子者，有崇高的人生準則，不論知音幾許，環境多惡劣，都會堅持到底，這就是《道德經》所謂“聖人披褐而懷玉”的強大自信。