色拉寺與哲蚌寺、甘丹寺一併成為拉薩薩達寺。色拉寺是三大寺廟中建成最晚的一座。“色拉”在藏語裡是野玫瑰的意思，傳送建寺之時這裡常滿了野玫瑰，色拉寺因此而得名。
色拉寺建於明永樂十七年（1419年），由宗喀吧的弟子絳欽卻傑主持修建於明宣德九年（1434年）在色拉寺的東北方向建由一個大型的曬佛臺。這裡不僅可以看到整個色拉寺的全景，還能遠眺拉薩市內的布達拉宮，每逢雪頓節，都要在此舉行隆重的曬佛儀式。
如今，人們來色拉寺參觀，除了遊覽拍攝具有近600年曆史的藏族傳統建築之外，更大程度上則是被色拉寺宏大的辯經場面所吸引。辯經原本是一種討論和學習佛學知識的方式，這種頗具挑戰性的辯論，場面激烈，唇槍舌劍，辯論者往往還要藉助於各種手勢和肢體語言來和加大辯論的力度：他們或擊掌，或跺腳，表現出了極強的感染力。
作為拉薩的三大寺之一，色拉寺可能比不上哲蚌寺那般壯觀，但此處的辯經活動絕對是最有特色的。每天下午15：00點開始的辯經活動，吸引著眾多遊客前往色拉寺參觀拍攝。
色拉寺與哲蚌寺、甘丹寺一併成為拉薩薩達寺。色拉寺是三大寺廟中建成最晚的一座。“色拉”在藏語裡是野玫瑰的意思，傳送建寺之時這裡常滿了野玫瑰，色拉寺因此而得名。
色拉寺建於明永樂十七年（1419年），由宗喀吧的弟子絳欽卻傑主持修建於明宣德九年（1434年）在色拉寺的東北方向建由一個大型的曬佛臺。這裡不僅可以看到整個色拉寺的全景，還能遠眺拉薩市內的布達拉宮，每逢雪頓節，都要在此舉行隆重的曬佛儀式。
如今，人們來色拉寺參觀，除了遊覽拍攝具有近600年曆史的藏族傳統建築之外，更大程度上則是被色拉寺宏大的辯經場面所吸引。辯經原本是一種討論和學習佛學知識的方式，這種頗具挑戰性的辯論，場面激烈，唇槍舌劍，辯論者往往還要藉助於各種手勢和肢體語言來和加大辯論的力度：他們或擊掌，或跺腳，表現出了極強的感染力。
作為拉薩的三大寺之一，色拉寺可能比不上哲蚌寺那般壯觀，但此處的辯經活動絕對是最有特色的。每天下午15：00點開始的辯經活動，吸引著眾多遊客前往色拉寺參觀拍攝。