意思是不該聽的不聽，不該說的不說，不該看的不看，從而免招是非，免惹爭端，而能四平八穩，平步青雲。
不聽不聞不看來歷緣自論語：“非禮勿視，非禮勿言，非禮勿聽。”
《 論語》載，顏淵問孔子：所謂“克己復禮”應該怎樣解釋？孔子回答說：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”也就是不當看的不看，不當聽的不聽，不當說的不說。
還有一種說法是來自道家虛寂玄妙的希夷境界。稱之 “視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微”(在這裡"搏"取結合、摩擦出聲之意 。《靈樞·本神》：“故生之來謂之精，兩精相搏謂之神。”張介賓注：“搏者，交結也。” ),所謂清靜無為，任其自然。
源出《老子》“視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者，不可致詰，故混而為一”這是道家所指的一種修身煉形、忘它唯我的境界”,
用以減少是非之心,獨善其身.突出了道家"清靜善身、無為治世"的主旨思想。故有：“無色曰夷，無聲曰希,未搏(無言)曰微。”後因以"希夷微"指清虛惟我的"獨善"之境界。
意思是不該聽的不聽，不該說的不說，不該看的不看，從而免招是非，免惹爭端，而能四平八穩，平步青雲。
不聽不聞不看來歷緣自論語：“非禮勿視，非禮勿言，非禮勿聽。”
《 論語》載，顏淵問孔子：所謂“克己復禮”應該怎樣解釋？孔子回答說：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”也就是不當看的不看，不當聽的不聽，不當說的不說。
還有一種說法是來自道家虛寂玄妙的希夷境界。稱之 “視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微”(在這裡"搏"取結合、摩擦出聲之意 。《靈樞·本神》：“故生之來謂之精，兩精相搏謂之神。”張介賓注：“搏者，交結也。” ),所謂清靜無為，任其自然。
源出《老子》“視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者，不可致詰，故混而為一”這是道家所指的一種修身煉形、忘它唯我的境界”,
用以減少是非之心,獨善其身.突出了道家"清靜善身、無為治世"的主旨思想。故有：“無色曰夷，無聲曰希,未搏(無言)曰微。”後因以"希夷微"指清虛惟我的"獨善"之境界。