陽動而行，陰止而藏；陽動而出，陰隱而入；陽遠終陰，陰極反陽。以陽動者，德相生也。以陰靜者，形相成也。以陽求陰，苞以德也；以陰結陽，施以力也。陰陽相求，由捭闔也。此天地陰陽之道，而說人之法也。為萬事之先，是謂圓方之門戶。——《鬼谷子·捭闔第一》
安徐正靜，其被節無不肉。善與而不靜，虛心平意以待傾損。右主位。——《鬼谷子·符言第十二》
內修煉而知之，謂之聖人。……真人者，同天而合道，執一而養產萬類，懷天心，施德養，無為以包志慮思意，而行無邊威勢者也。——《鬼谷子·本經陰符七術·盛神法五龍》
…… ……
竊以為，《鬼谷子》雖說為縱橫家著作，在思想源流上仍是屬於道家的，在取向上甚至更接近道家。這種淵源具體表現為道與術的關係，體與用的關係，在諸子百家中顯得尤為突出。相比起來，《戰國策》雖是縱橫家策士行跡的寫照，卻並未體現出較多的道家思想，更多的是鋪張揚厲，智謀譎詐。順著這個思路將兩者做比較，會發現很多微妙的差異，值得深入探討和商榷。如果把《鬼谷子》比作一把絕世利器，縱橫家思想的“口者機關”是這把利器的鋒刃，那麼道家思想就是鑄造這把利器的玄鐵。
陽動而行，陰止而藏；陽動而出，陰隱而入；陽遠終陰，陰極反陽。以陽動者，德相生也。以陰靜者，形相成也。以陽求陰，苞以德也；以陰結陽，施以力也。陰陽相求，由捭闔也。此天地陰陽之道，而說人之法也。為萬事之先，是謂圓方之門戶。——《鬼谷子·捭闔第一》
安徐正靜，其被節無不肉。善與而不靜，虛心平意以待傾損。右主位。——《鬼谷子·符言第十二》
內修煉而知之，謂之聖人。……真人者，同天而合道，執一而養產萬類，懷天心，施德養，無為以包志慮思意，而行無邊威勢者也。——《鬼谷子·本經陰符七術·盛神法五龍》
…… ……
竊以為，《鬼谷子》雖說為縱橫家著作，在思想源流上仍是屬於道家的，在取向上甚至更接近道家。這種淵源具體表現為道與術的關係，體與用的關係，在諸子百家中顯得尤為突出。相比起來，《戰國策》雖是縱橫家策士行跡的寫照，卻並未體現出較多的道家思想，更多的是鋪張揚厲，智謀譎詐。順著這個思路將兩者做比較，會發現很多微妙的差異，值得深入探討和商榷。如果把《鬼谷子》比作一把絕世利器，縱橫家思想的“口者機關”是這把利器的鋒刃，那麼道家思想就是鑄造這把利器的玄鐵。