為了生活自己沒有給女兒看孩子，好像虧欠了孫子，尤其是一閒著沒事幹更是如此，無奈翻看一遍孫子不到五歲時候自己從奶奶無錫家迴廊坊的情景，有點心酸。

好煩哦 ，幫不了，說不聽，那麼我只有接受和承受，哪怕我知道結局超出我的承受範圍，無能為力

萬法皆由心，欲求無事於心，須無心於事。具體下手功夫：內求心平行直，外取剛柔相濟！身心俱足，則樂在當下！祝好運！

在這個世界上，也只有日本倭狗蔣介石的對中國國民血腥屠殺法西斯兒皇軍政府家天下，才能產生出南懷瑾這類反科學、反文明、反智、魔界地獄裡畜獸不如的劣等垃圾動物。

說是非者，本是是非人。辦公室中是非多，舉手投足間就會產生。我們身在職場，要儘量少 說話，不然可能會有麻煩。工作中的你，可能身邊常有一些饒舌之人，愛八卦，甚至打聽不到還會胡亂編排，造成同事 之間不必要的誤會。這種人讓人厭煩。因此你要做的就是少說話，多做事，免得捲入是非圈。除了要少說話避是非之外，也要多做事。有些人好高騖遠，小事不願幹，大事幹不了，這在 職場新人中尤為明顯，如果不注意糾正，很可能會使你成為志大才疏的人，領導不會賞識，更不 用說晉升了。即使是一件小事，也要一絲不苟，努力做好。小中見大，做好小事，可為以後做大 事積累經驗，還可得到領導的賞識。

人活著，本身就是個是非。自古以來，人類都是以群居為主，那麼，人多了，都聚在一起肯定就會有矛盾，有是非，這些都是不可避免的。就是發展至今，人類已經是文明社會了，人與人之間還是免不了是非口舌。

只要我們調整好自己的心態，把生活中個人的得失看得淡一些，遠離貪念，遠離身邊的負能量。管好自己的嘴，俗話說禍從口入。管好自己的心，不該謀的利，不貪心，不羨慕。遇到比自己有才能的人，不嫉妒，不憤恨。遭遇需要幫助的人，能幫就幫，不笑話，不打擊，別落盡下石。不要跟沒有必要的人發生爭執，因為不值得。

南懷瑾先生是一代國學大師，他對於什麼是“小人”，什麼是是非，當然有著不同於常人的深刻理解。在這裡，我將結合先生的一些原話，給題主的這個問題一個答案。

1. 是非是怎麼來的？

南先生在《孟子旁通》裡講到如下的話——

幾千年來，社會上人情世態，都是這個樣子，中國的古諺，所謂“愛聽小語”，以及“遠重衣冠近重人”，一般人們，都是用這些小事來評論、衡量一個人的高低、善惡、是非的，甚至成為了道德人格的法碼。

這裡其實就牽涉到了一個華人傳統社會中對“君子”、“小人”做定義的問題。像“背後會不會說人壞話”這種小事情是古代社會衡量一個人道德人格的重要標尺，大丈夫不拘小節，不是說要不守小節，一般情況下有些規矩還是要守的。所以，南先生指出，至少在中國——

古人所謂“來說是非者，便是是非人。”這是不易的名言。

換句話說，你一邊號稱自己是君子、可以海納百川有容乃大，一邊還忍不住在背後說人閒話，這有一點點自相矛盾的意思。

我們可以不把“背後說是非”的人等同於小人，但是這也絕非中國傳統社會中的君子所為。那些人世間的是非、爭執甚至鬥爭怎麼來的？不就是有一些人在不斷地看著是非、念著是非、說人是非、搬弄是非麼？

2.我們怎麼樣捲入了是是非非當中？

“狼來了”的故事大家都知道，說那個放羊娃搬弄是非可能不太恰當，但是這和我們普通人捲入是非當中的道理是類似的。

我們可能覺著背後戲弄人好玩(如牧羊娃)，我們可能覺得受到了不公正的待遇，我們可能確實被人欺負了，我們可能因為看到別人搬弄是非太壞了，想批評他。於是，我們開始一遍遍地向人傾訴、在網路上抨擊，我們也就成為了是非當中的一員。

正如我提到的“狼來了”的故事，無論你是本著以上那種初衷，不斷地、高頻地捲入到人我是非當中，最終的結局可能都只會是一種——你將會成為一個許多人害怕接近的“是非人”，最終也會因此遭受到某種傷害。

這裡舉個名人的例子，已經逝世的狂人李敖大家都知道，他一生都以“狂放犀利愛批評人”作為自己的主業，他到底一共批評過多少人？

三千餘人！！！

上至政治首腦，下至各類明星，但凡行為上有所差池，估計都難逃他的一張利嘴。有人說李敖的價值觀就是當個“逆風者”，當個永遠的鬥士，但是最瞭解他的前妻胡茵夢似乎才是看得最通透的一個，她說：“他(指李敖)的活法裡，太多商業運作。”

李敖與胡茵夢

我們想想看，如果李敖循規蹈矩，不批評人，只安心當個研究學問的文化人，他的知名度還會有那麼高麼？書還會大賣麼？

我倒不是非得惡意抹黑這位老先生，他真的是非常典型的“是非人”。雖然他是正大光明的談是非，還談得有理有據，可是前後兩次共六年多的入獄經歷是實打實的。我估計沒有那麼多人願意拿六年牢獄時間換一個不斷捲入“是非”的鬥士稱號吧？

3.如何避免捲入是非？

我們大多數人都沒有李敖先生那樣的膽量可以懟天懟地，當然也沒有才華像他那樣在“是非”當中辯論得如此有理有據，所以，儘量遠離人世間的是非是我們最好的選擇。

怎麼樣遠離呢？南懷瑾先生給我們支招了——

自己千萬不要這樣對人，同時自己也不要聽這些小話進來，尤其當長官的，對於這些小話不聽進來，是真正的明白人。但作明白人很難，尤其作主管，容易受矇蔽，受人的矇蔽，要“浸潤之譖，膚受之訴”在你面前行不通，你才是明白人。做到這一步，才會遠離錯失。

第一，你可自己不能背後說人“小話”啊！

第二，你還得讓那些“小話”進不來，不能聽！

不過，世人又有多少能真正做到這兩點，成為一個能夠真正遠離是是非非的明白人呢？

老子說：“知人者智，自知者明。”能夠知人，能夠了解任何一個人的人，才是有大智慧的人，能夠認識自己的，才是明白人。南懷瑾先生悲觀的認為，這樣符合老子觀念、能夠遠離是非的明白人並不多。

“身入名場事可憐，是非爭競奈何天。看來都是因人我，無我何妨人盡賢。”最後，願題主和所有想遠離是非的人都能以南先生的這首偈子為鏡照，返觀自心吧。

大家好，我是菜鳥。今天我就給大家聊一聊，關於如何避免自己，捲入是是非非的問題。

我用葉問以前經常說的話：“閒事莫理眾地莫企。”

這兩個方面來談關於這方面問題：

葉問：閒事莫理

首先了解一下什麼叫，閒事莫理。從字面上意思，其實還是很容易理解的，意思就是，你不要多管閒事。其實這句話，表面上看起來，好像違背了人的道德。

因為我們從小時候，就經過家長和學校的教導，助人為樂是一個美好的品質，遇到能幫的事情，就儘量幫忙。這些教育都是對的，但是這個道理是對的，並不代表，它跟不要多管閒事是衝突的。

因為這裡所說的，不要多管閒事是指，不要去管那些，本來不該管的事情。

我舉個例子，講講我的一個朋友。 我那個朋友，平時為人還是挺仗義的。可是就有一次，他卻忍不住，多管了一件，本來不應該讓他來插手的事情。

他的一個異性朋友，因為平時工作的時候，都在一起，所以是比較熟悉的。有一天，那個女的和她老公，鬧的比較厲害，所以那個女的，他就自己跑掉了。他們家人都不知道這件事情，但是我那朋友，知道這件事後，還屁顛屁顛，跑到她那裡去安慰。

不過，好在對方的家人，並不知道。如果說對方的家人知道了，這件事情，會不會本來是一份好心，被當成驢肝肺？

到時候，再捲入什麼婚外情呢？這裡面有理你也說不清楚，因為別人小兩口子吵架，你一個男人跑過去湊什麼熱鬧？這就是典型的，多管閒事，卻又不討好的事情。

可以管閒事，但是是在別人需要幫助的時候，而且你幫助了他，不會讓你惹上一身麻煩的事情。

現在“閒事莫理”這句話，已經可以用到扶不扶老人身上了。本來扶老人，應該是一個很有美德的事情，結果近年來，被一些老人敗壞德行，因為扶不扶事件，訛了很多人，對社會造成了極大的惡劣影響。

本來以為，這兩年扶不扶事件，已經平息了。沒想到，最近又有一件，學生扶老人被訛事件。真的實在是，令人寒心。人與人之間的信任，竟然就是這樣？

葉問：眾地莫企

下面再說一說什麼叫“眾地莫企”。

這句話，可能稍微難以理解一點。

眾地莫企，意思就是告訴你，人多的地方，就不要往那邊去湊。因為人越擁擠的地方，越容易產生是是非非。

其實這句話，跟上面那句，是比較相通的。如果你不得不，待在人群裡面，遇到出力不討好的閒事，最好不要過多理睬，除非有人真正需要幫助，而且之後他會給予感激，這種情況，你可以出手援助。否則，只會沾上一身麻煩，到時候得不償失。 在使用這個方法之前，你要仔細甄別事件，是否可行。

不要怕惹上麻煩，就放棄幫助他人，更不要放棄道德。做到該出手時就出手，不是見義勇為而是見義智為。