一：所用場合不同。

“吾”和“我”多用於對話。“餘”、“予”多用於文章自敘，其中“餘”“予”相通 在《道德經》中，“吾”和“我”不是同一個概念。老子把一個人分成“吾”和“我”：“吾”指代自我，凡我，為肉體之身；“我”代表真我，是自我修煉的成果。二、語法區別： 上古時代,“吾”和“餘，予，我”在語法上有分別。都可做主語，但“吾”尚可用做定語，一般不用做賓語，如“吾日三省吾身”，做賓語時必須防在動詞前邊。如：居則曰“不吾知也”；“餘，予，我”尚可用做賓語。如：今者吾喪我。——《莊子》.“吾”一般只在否定句裡作前置賓語，c而在肯定句裡一般用“我”作賓語。三、語氣的細微差別。一般書面語言常用餘。從語法角度來講，予假借為餘，常可通用。如：予獨愛蓮之出淤泥而不染。予常用於自謙的語境中。帝王對先輩或常人後輩對長者常自稱為予。如予小子。有時候帝王嘉勉大臣進柬時，常自謙為予。如：予違汝弼（我有過失，你應匡正） 但予在有些詞彙組合中，有自以為如何，略帶謙義或貶義。如予知（自以為聰明）、予聖（自以為聖人）予知予雄（自以為智慧聰明）