1、“插青”是西藏珞巴民族獨有的習俗。簡單地說，就是在某個地方插上青樹枝作為特殊的標誌，以告訴外人某種資訊。
2、在潮汕地區 ，“插青”就是在已下播、下種的水田或旱地的四周插上青樹枝或青竹枝，或以青樹葉紡織成環狀，表示這塊田禁止人畜踐踏及雞鴨入食，古人謂之“插青示禁”。
3、還有在6、70年代安排成立的青年知識分子到農村插隊，也叫：“插青”；
4、地方習俗：是在清明時節將紅紙白紙虔誠地剪成長條形狀（也有剪成方孔圓錢狀的），裹紮於青竹之上，插於先人的墳頭——謂之招魂。清明前後，凡是插青過的墳墓就會有長長的紙幡隨風飄舞，形成清明墓地裡的特有景緻。而沒有插青的墳，或許就是缺少後嗣的孤墳了。
5、在瑤族，插青”,即是以草木的青枝綠葉插在特定的地方或物品上,以作為某種標記。不同的草木樹葉,插在不同的地方,則表示不同的含義,達到不同的目的。這是瑤族歷史文化的傳錄方式之一,也是瑤族人民熟悉而又嚴格遵守的一種習俗。從插青中,我們可以瞭解到瑤族先民。 不好意識，我只知道“插青”就這麼多了。
1、“插青”是西藏珞巴民族獨有的習俗。簡單地說，就是在某個地方插上青樹枝作為特殊的標誌，以告訴外人某種資訊。
2、在潮汕地區 ，“插青”就是在已下播、下種的水田或旱地的四周插上青樹枝或青竹枝，或以青樹葉紡織成環狀，表示這塊田禁止人畜踐踏及雞鴨入食，古人謂之“插青示禁”。
3、還有在6、70年代安排成立的青年知識分子到農村插隊，也叫：“插青”；
4、地方習俗：是在清明時節將紅紙白紙虔誠地剪成長條形狀（也有剪成方孔圓錢狀的），裹紮於青竹之上，插於先人的墳頭——謂之招魂。清明前後，凡是插青過的墳墓就會有長長的紙幡隨風飄舞，形成清明墓地裡的特有景緻。而沒有插青的墳，或許就是缺少後嗣的孤墳了。
5、在瑤族，插青”,即是以草木的青枝綠葉插在特定的地方或物品上,以作為某種標記。不同的草木樹葉,插在不同的地方,則表示不同的含義,達到不同的目的。這是瑤族歷史文化的傳錄方式之一,也是瑤族人民熟悉而又嚴格遵守的一種習俗。從插青中,我們可以瞭解到瑤族先民。 不好意識，我只知道“插青”就這麼多了。