從佛教的宇宙觀來看 是宇宙大 原因是佛教認為：1、以須彌山為中心，同一日月所照的東、西、南、北四個洲為一“小世界”。（相當於太陽系）2、一千小世界為一“小千世界” 。（相當於恆星系：即銀河系。注意：佛經裡的數字大多都是比喻，比如這裡的一千，只是比喻為數量級很多，而非指實數）3、一千個小千世界為一“中千世界”。（相當於星系團）4、一千中千世界為一“大千世界”，因大千世界中有小中大三種“千世界”，故名“三千大千世界”。（相當於總星系。但是佛教認為總星系並非整個宇宙，宇宙是由無數個大千世界（無數個總星系）組成。）至於宇宙的定義：宇是時間，宙是空間，所以我們目前所能理解的宇宙就是所處的四維時空（注意：佛教認為宇宙是多維組成的，我們的四維時空只是宇宙的一部分，而各個世界之間的特點之一是“隔而不隔，不隔而隔”。即從四維時空來看，其實我們和他方世界處在同一個地方，但因為有其它的因緣，佛說因眾生“業力”，現代物理學稱這些其它因素為“多維”，而導致了“不隔而隔” ）綜上所述：宇宙是由多維時空組成的，我們所處的四維時空（我們所能理解的宇宙）又是有無數個星系（即無數個大千世界組成的），哪個更大，不言而喻。

首先說我個人的結論，從中文的習慣來看，毫無疑問宇宙的概念要大於世界的概念。下面是關於這個結論的簡單回答：

1、對於宇宙，在中文中有一個比較經典的定義，也就是眾所周知的，“往古來今謂之宙，四方上下謂之宇”，這說明，在先哲的觀念中，宇宙不僅僅是一個空間的概念，而是時間和空間的集合和統一，既有抽象的意義，也有具象的表達。

2、對於世界，一般來說，“我們生活的這個世界”這樣的話，會被理解為我們生活的這個地方、這個國家、這個地球、乃至於這個天文學意義上的宇宙，或者還有“我們生活的這個時代”這樣的含義。由小及大的看，世界的概念應該大體上還算是具象的，主要表達了範圍、空間之類的含義，或者還有部分可定義的，時間上的含義。但與宇宙的時空結合相比，個人認為還是宇宙的概念比較宏大。

3、如果從英文來看，一般我們表達世界這個單詞，用的還是world，而宇宙則是universe，簡單的從天文學或者空間感上來看，world表達的還是單個星球的含義要多一些，而universe則是星體的結合，從這一點上來分析，顯然宇宙也是大於世界的。

不同觀點，不同文化程度，不同認知，供大家參考。

空間是構成宇宙的重要部份，無邊無際不止境無限大。可容一切，接納所有。

世界有世才有界。沒有世沒有界，沒有仙沒有仙界，沒有佛沒有佛界。

所以空間是絕對真理。世界是相對真理，世界比宇宙小。宇宙比世界無限大。是否同感共識？供參考。

世界與宇宙是對客觀實在的二個不同認識階段的概念。相比較，“世界”是無限的，但這個無限是模糊的、籠統的，而“宇宙”是對客觀實在更深刻的認識，比如說它的直徑（可知的直徑，還不至於此）為930萬光年，並且現在還在加速膨脹著，它大約產生於138億年以前等等。

我個人覺得，二個概念，以認識深度來區別更實際一些。