“憂率亡人之象也”不知道,但是《 周易·繫辭·上》有一句“悔吝者,憂虞之象也”.
周易·繫辭·上 第二章
聖人設卦觀象,繫辭焉!而明吉凶,剛柔相推而生變化.是故吉凶者,失得之象也；悔吝者,憂虞之象也；變化者,進退之象也；剛柔者,晝夜之象也.六爻之動,三極之道也.
是故君子所居而安者,《易》之序也；所樂而玩者,爻之辭也.是故君子居則觀其象而玩其辭,動則觀其變而玩其佔,是以自天佑之,吉無不利.
【譯文】 聖人觀察宇宙間萬事萬物的現象而設定六十四卦,三百八十四爻以規範之,復於六十四卦三百八十四爻下各系以吉凶悔吝及有關卦爻象之文辭,而使人明白吉凶的趨向,《易經》中陽剛陰柔相與切摩推蕩,而產生變化.所以《易經》中有“吉凶”,是成功或失敗的現象.“悔吝”,是表示有憂慮顧慮的現象.“變化”,是前進或後退的現象.“剛柔”,即是晝夜,夜盡晝來,晝盡夜來的現象.六爻的動態,就是天地人才的道理.所以君子平居之時,能心安理得,這是因為能法象《易經》的文辭呀.所以君子平居之時就觀察易象而探索玩味它的文辭；一有行動,則觀察《易經》的變化,而玩味占筮的吉凶.所以能如大有卦上九爻辭所說：“從上天祐助之,完全的吉而沒有不利的.”
“憂率亡人之象也”不知道,但是《 周易·繫辭·上》有一句“悔吝者,憂虞之象也”.
周易·繫辭·上 第二章
聖人設卦觀象,繫辭焉!而明吉凶,剛柔相推而生變化.是故吉凶者,失得之象也；悔吝者,憂虞之象也；變化者,進退之象也；剛柔者,晝夜之象也.六爻之動,三極之道也.
是故君子所居而安者,《易》之序也；所樂而玩者,爻之辭也.是故君子居則觀其象而玩其辭,動則觀其變而玩其佔,是以自天佑之,吉無不利.
【譯文】 聖人觀察宇宙間萬事萬物的現象而設定六十四卦,三百八十四爻以規範之,復於六十四卦三百八十四爻下各系以吉凶悔吝及有關卦爻象之文辭,而使人明白吉凶的趨向,《易經》中陽剛陰柔相與切摩推蕩,而產生變化.所以《易經》中有“吉凶”,是成功或失敗的現象.“悔吝”,是表示有憂慮顧慮的現象.“變化”,是前進或後退的現象.“剛柔”,即是晝夜,夜盡晝來,晝盡夜來的現象.六爻的動態,就是天地人才的道理.所以君子平居之時,能心安理得,這是因為能法象《易經》的文辭呀.所以君子平居之時就觀察易象而探索玩味它的文辭；一有行動,則觀察《易經》的變化,而玩味占筮的吉凶.所以能如大有卦上九爻辭所說：“從上天祐助之,完全的吉而沒有不利的.”