“六詩”之說見《周禮•春官•大師》：“教六詩：曰風，曰賦，曰比，曰興，曰雅，曰頌。”

“六義”見於《詩大序》：“故詩有六義焉：一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。”

實際上，這樣的排列並沒有什麼邏輯關係，這六個方面並不在一個層面上面。“風、雅、頌”是一個層面，“賦、比、興”是一個層面。

“雅”分為“二雅”：小雅、大雅。

“頌”分為“三頌”：周頌、魯頌、商頌。

“賦、比、興”是另一個層面的問題。

“賦、比、興”是《詩經》的三種表現手法，開啟了中國詩歌的藝術傳統。

說到這裡，對《詩經》“六義”的內容應當有了一個初步的瞭解了。

看見地上有錢也不撿，把它留給掃地的人，或者更窮的人，這是雅；

看見別人在吹牛，自己不跟風，而是默默地聽，不作聲，或者走開，這是雅；

穿著不合時宜的襯衫，趿拉著拖鞋，慢慢地在繁華的大街上走過去，這是雅；

騎一輛吱吱作響的自行車，不緊不慢地穿行在寶馬雪鐵龍之間，這是雅；

在名利面前，富貴面前，權勢面前，保持直立的姿勢，這就是雅。

那是莊子在小院裡鼓盆而歌，那是屈原在河畔洗濯雙足，那是淵明在菊叢佇立，那是李白在崖間吟詩。

得體有品吧，雅的東西需要先去學習理解品評之後才能去欣賞體會的東西，俗就是可能就沒有什麼來定義，普通大眾都能直接接受的就算是俗，其實雅和俗沒什麼能來定義區分吧

孔子帶著徒弟四處雲遊講學，他是俗是雅呢？著名詩人如杜甫因為社會階層不高就不高雅？上廁所不雅吧 ，誰又不上呢！所以非要說什麼雅什麼不雅也沒什麼意思的

【雅】1.正確，合乎規範；雅正（合規範，純正。也指方正，正直）；雅道（正道）；雅言。古作“疋”。《康熙字典》：“疋，正也。古文為《詩.大雅》字”2.高尚，美好，高雅，文雅，雅緻，雅觀。3.平素，向來，雅素，雅善鼓琴。4.交往，交情：同窗之雅，無一日之雅。5.甚，很：雅以為美。

雅，與俗相對，是陽春白雪的小眾化。高雅，是一種天分，是一種氣質，是一種修養，高雅之人思想獨特，不願同流合汙。高雅藝術簡潔明瞭，超凡脫俗，美不勝收。雅，也是美的一種，給人以美的感覺，這種感覺很美好，也很複雜，有時只可意會，不可言傳。

雅 字，最早源自 《詩經》文體 風，雅，頌。是一種詩體。

現代意義上，多指 人的品格高。或姿態美，有文化。

雅的反義詞是俗，雅俗是一對辯證關係。

“雅”從字形結構來看，是“牙”和“佳”的合體。

“牙 佳”從字面意思理解就是“你長了一口好牙，又白又整潔”；

“牙 佳”引申的意思就是你不僅脣齒留香，而且還口吐蓮花，說起話來呢，既悅耳動聽，又用詞優美。通俗一點說，就是會說好聽話，讓人聽了心情愉悅！

“雅”還指優雅的音樂，所謂“正聲雅樂”裡面的雅，就是指音樂。

比如，古人所說的曲高和寡、高山流水就是把雅樂做到了極致，反而無人問津。因為幾乎沒人能聽得懂，也沒人能理解的了。

又如，現代的交響樂，聽起來心情激昂澎湃，但對絕大部分人實則是“對牛彈琴”，不知道彈奏的什麼。太過高雅，大部分人聽不懂。

現在的流行音樂和歌曲之所以大行其道，就是雅俗共賞的原因。

而以《三國志》等史料為基礎的《三國志通俗演義》（簡稱三國演義）因其雅俗共賞，通俗易懂，反而知之者甚眾，流傳甚廣！而且《三國演義》還被翻譯成多國語言，傳遍了全世界！

但是，《三國志》就慘了，估計沒有一個人完整的看過。我也是寫文章的時候，查詢史料才會去看。也沒有完整的看過《三國志》！

雅的組詞也特別好，如雅俗共賞、典雅、優雅、儒雅、雅緻、溫文爾雅等

風、雅、頌是指中國第一部詩歌總集《詩經》的三個部分。

風是不同地區的地方音樂。《風》詩是從鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等15個地區採集上來的土風歌謠。共160篇。大部分是民歌。

《雅》詩是周王朝直轄地區的音樂，即所謂正聲雅樂。《雅》詩是宮廷宴享或朝會時的樂歌。除《小雅》中有少量民歌外，大部分是貴族文人的作品。

《頌》詩是宗廟祭祀的舞曲歌辭，內容多是歌頌祖先的功業的。全部是貴族文人的作品。

從“雅"的初始解釋：雅是《詩經》的一部分，多數反映貴族階級生活和思想感情的詩，共105篇。這些詩又分《小雅》和《大雅》兩部分，雅詩的內容大體可分三個方面：一是產生於西周初年社會穩定時期的詩，多對統治階級富貴生活的讚賞和對祖先功德的頌揚。二是產生於周朝後期社會動亂時代的詩，反映了當時複雜的社會矛盾，對統治者的腐朽和昏庸有所不滿和批判。三是還有一部分民歌之作。雅中的詩有重要的史料價值和認識意義。

現代的“雅”，指一個人文氣，書卷氣，好看的東西也叫“雅”，如雅觀。