‘血忌’有兩種解釋。
一是舊俗指忌諱見血的日子，逢該日不殺牲。文獻：漢代王充 《論衡·譏日》：“如以殺牲見血，避血忌、月殺，則生人食六畜，亦宜闢之。”漢代王充 《論衡·辨祟》：“血忌不殺牲。”
二是‘苗家十八怪’之一。原始社會人們認為“血”中存在一個具有生命力的靈魂、一個左右人類生死的“魔力元素”，由此人類形成了一個關於“血氣”的生命觀念。“視血為忌，見血為避”，經歷過幾千年血與火的刀劍恐怖和大量族人倒在血泊裡的事實後，麻陽苗民和其他地區的苗民一樣，對“血氣”會產生極端的恐怖和極度的忌諱。
‘五虛’亦有兩種解釋。
一是是病證名——五臟精氣虛損的綜合證候。文獻：《素問·玉機真藏論》：“脈細、皮寒、氣少、洩利前後、飲食不入，此謂五虛。”王冰注：“虛謂真氣不足也。然脈細心也，皮寒肺也，氣少肝也，洩利前後腎也，飲食不入脾也。”五虛並見，反映五臟功能嚴重衰退。
二是指住宅風水‘五虛’，與住宅風水的‘五實’對應。此五虛分別為：住宅寬大，而人口少；宅門太大，屋內面積太小；牆院殘缺不全；火灶安得不是地方；庭院面積太大，房屋面積太小。
‘血忌’有兩種解釋。
一是舊俗指忌諱見血的日子，逢該日不殺牲。文獻：漢代王充 《論衡·譏日》：“如以殺牲見血，避血忌、月殺，則生人食六畜，亦宜闢之。”漢代王充 《論衡·辨祟》：“血忌不殺牲。”
二是‘苗家十八怪’之一。原始社會人們認為“血”中存在一個具有生命力的靈魂、一個左右人類生死的“魔力元素”，由此人類形成了一個關於“血氣”的生命觀念。“視血為忌，見血為避”，經歷過幾千年血與火的刀劍恐怖和大量族人倒在血泊裡的事實後，麻陽苗民和其他地區的苗民一樣，對“血氣”會產生極端的恐怖和極度的忌諱。
‘五虛’亦有兩種解釋。
一是是病證名——五臟精氣虛損的綜合證候。文獻：《素問·玉機真藏論》：“脈細、皮寒、氣少、洩利前後、飲食不入，此謂五虛。”王冰注：“虛謂真氣不足也。然脈細心也，皮寒肺也，氣少肝也，洩利前後腎也，飲食不入脾也。”五虛並見，反映五臟功能嚴重衰退。
二是指住宅風水‘五虛’，與住宅風水的‘五實’對應。此五虛分別為：住宅寬大，而人口少；宅門太大，屋內面積太小；牆院殘缺不全；火灶安得不是地方；庭院面積太大，房屋面積太小。