中醫西醫爭論了這麼久，逐漸有一些心得，正確與否暫不談，跟大家分享一下。

中醫理論基於陰陽五行八卦，這於中醫的祖先來自於巫、神密切相關，這個理論是抽象思維臆想出來的東西，根本不是實物。換句話說：實體世界裡面你找不到陰陽，陰陽只是存在於人們意識之中，就像鬼神那樣，只存在於人的“意識”之中，而且，2000年前的中國，沒有現代的科學技術研究手段，沒有顯微鏡，怎麼可能發現“細菌”？所以，你要在客觀世界中尋求鬼神，那就是胡扯淡！同樣，你要用現代科學的觀點評價中醫理論，同樣也是胡扯淡！評價中醫理論應該用哲學思想，不能用科學思想。

西醫理論來自於“實驗”。實驗資料是客觀的，然後通過邏輯分析，不斷積累，形成了西醫理論。西醫理論是動態的，隨著科學技術手段的進步，有了新的發現，有時會否定先前的理論。拿新冠肺炎來說，開始醫生根據體徵認為病人死亡是病毒導致肺部免疫過度所致。然而，隨著屍檢資料累積（實驗資料增多），發現血管內皮損傷導致微血栓形成，是微血栓造成多臟器衰竭，因此死亡率較高。這些理論會導致醫生治療方案的改變。

根據中醫理論，不可能發明CT、心電圖、化驗檢查裝置，只有西醫才對此有需求，西醫理論要求，醫生必須知道患者具體器官病變，才能診斷治療。中醫整體觀，根本不看具體器官。純粹的中醫根本不看這些東西，扁鵲、華佗這些中醫大仙看CT嗎？做化驗嗎？

中醫是應該看CT、化驗結果的，拒絕做檢查的中醫沒有幾個。中醫師困惑的是，這些檢查跟中醫理論沒有一點關係，那麼，問題來了：如何把有用的現代科技手段融入中醫裡面？只有一條路，中醫理論創新。不能再拿兩千年前的東西說事了。錢學森雖然高度讚賞中醫，但是他也提出：中醫必須現代化，力爭寫出一部符合科學的理論的書。

中藥跟中醫理論不同。其有效性有很多證據（實驗室資料）。依據中醫理論是不會發現新中藥的，李時珍是通過嘗百草尋求草藥的。是先發現了草藥（通過實踐），然後中醫理論再給他賦予溫涼陰陽的特性。現代西藥的發現是在西醫理論指導下實現的。比如：新冠病毒疫苗。

這是個需要勇氣才能回答的問題。為什麼呢？五行理論是黃帝內經中的中醫理論，當然不應當刪除。但你如果說一句真話，傷寒論(中醫湯液學權威性經典著作)並沒有使用五行這個理論，中醫人士中相當數量的人肯定反對你。

我自己的認識，五行理論，是中醫在哲學層面的認識論，但它不是方法論！胡希恕先生指出: “傷寒論與內經無關。”實際就是說，中醫的湯液學，並沒有使用五行理論，湯液學使用的是陰陽表裡(包括半表裡)虛實寒熱，表、裡、半表裡決定了病位，陰陽虛實寒熱決定了病性，而三個病位與陰陽結合決定了疾病的六個型別，即六經。你只要認真讀一讀傷寒論，其中並無五行內容。

因此，五行、藏象、五運六氣，這幾個黃帝內經的理論，屬於中醫在哲學層面的認識論，而經絡、八綱、六經理論屬於中醫的方法論，其中，經絡理論是黃帝內經提出的，而黃帝內經理論和湯液學理論，基本是中醫並行的兩個不同理論。

我們撇開鍼灸先不說(鍼灸必須以黃帝內經經絡理論指導)，僅僅談中醫湯液學。如果一個學習中醫湯液學的人，他沒有學習黃帝內經的五行理論，而是熟練掌握傷寒論八綱六經理論，並不會影響他成為一個出色的中醫。但是如果他熟知五行理論，卻疏於八綱六經，或者，他熟知五行，並且用五行去曲解八綱六經，那他有可能成不了出色的湯液學者。如果他先學了黃帝內經的五行，後學了傷寒論，他既有可能成為中醫湯液高手，也可能被五行理論干擾了對八綱六經理論的正確理解，成為平庸的湯液學者。反過來，如果他先學的是傷寒論，後學黃帝內經，當然，這是最理想的情況，他就不會誤解這兩個理論的關係，一個是中醫哲學層面的認識論(五行)，另一個是湯液學的方法論(八綱六經)。

所以，我的意見是，不贊成剔除五行理論，它畢竟是中醫理論的一部分。應當後學習五行理論，它可以增強你的中醫素養。如果不學五行理論，並不會影響你成為湯液高手。但是，不學習五行理論，作為一箇中醫工作者，畢竟是一件有缺憾的事。

馬列主義在中國當紅之時，中醫《黃帝內經》的陰陽五行理論，被悄地變成了“對立統一辯證法”。

然而，中醫是“辨症論治”，又稱“辨症施治”，根據病人的發病原因、症狀、脈象等，結合中醫理論，全面分析，做出判斷，進行治療。

辨症，症通假證，辨證。

辨，辯，音同字相似，卻是不同的字，辨不通假辯。

辨，明辨之。辯，巧言善辯。

辨症，被變成，辯證。

古有陰陽之說，五行之說。戰國鄒衍，納陰陽與五行為一體，作《終始》，即秦始皇推崇的終始五德，用於解釋朝代更替，五行相剋，天命如此，以周為火德，秦為水德，水克火，秦水克周土。

漢劉邦到孝武帝，不承認秦承五行之運，以漢為水德。孝武帝之後，改為五行相生，解釋朝代更替，周為火德，漢為土德，火生土。

朝代更替，五行相生還是五行相剋，隨心所欲，任意解說。

如此荒謬的陰陽五行，成了中醫理論，竟然還變成對立統一辯證法。不得不說，中華傳統文化之悲哀！

要回答這個問題首先要弄清楚五行是怎麼來的？是我們的先民在觀察自然界中的變化而得來的。

我們的先民在長期的生活中發現了時間的規律，日出日落形成了陰陽的變化就是一天，一天中有日出、日中、日落、入夜、夜中、出夜的變化，再細分為十二個時辰來記錄一天，用子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥來表示十二個時辰，又發現十二個辰經歷五天，就重複迴圈了，定為五天一候，經過七十三個候又重複了，這為一年，年復一年，日復一日，發現了五的規律，即五的週期律，五是十個自然數中的最大生數，五加一成六，五加二成七，五加三成八，五加四成，五加五成十，組成了十個自然數。五含有生長化收藏的變化，即一個甲子輪的變化，也就是甲子的週期，用來記年記月記日記時的變化，周而復始，從有了甲子記年到現年，我們的歷史有甲子符號記錄的有三千年多了，中國文化各行各業無不在運用它，有五方、五財、五行、五義，中華民族的五行論是對大自然觀察出來的結果，遠比西方的三段論高明，這是事實。當然中醫也就毫不例外的運用了五行論，如五臟、五味、五果、五蔬、五畜等等；五行的運用和解釋，北京中醫大學教授郝萬山講的很明白請看看。

現代醫學發現人體細胞經過十五天的發展變化，就會重新生成，壞死的脫落，這是對五行的最好註釋。五行是自然規律，不是你認可不認可的事。

五行是自然界中的生化節律，建議開方不要超過五付，不要開七付，七是生殖節律不切合病情，五天有一個明顯的變化，根據病情好調整藥方。看病是撥水回渠，病到那種程度，得根據病情調方，不是一成不變的，老中醫都知道一兩付是試探方，行了再開五付，不行的隨時調整。

可以明確說，這個想法很天真，而且也毫無必要。跟大家這麼說吧，現在絕大多數中醫從業者，其實也包括古代大部分醫生，對中醫中的陰陽五行學說都不甚了了，有相當一部分人甚至也不信，但這並不影響這些人從事具體的中醫工作。

為什麼呢？

打個不是很恰當的比方，一個電工或建築工，在工作中肯定需要電學和力學知識，但他需要的都是與實際操作有關的知識，並不必須要對牛頓力學、法拉第電學的基礎理論有特別透徹的理解。反之，也不能說，把艱深的力學和電學理論都剔除出去，才方便這些人理解自己的工作和實操。

再說一個更為貼近的例子，其實傳統武術中也有很多拳理與五行有關，甚至還有五行拳這樣一個拳種，但學拳的人也沒必要非得去學五行理論才能打拳，一般練拳者只要跟著師父學拳就行了。

通過這些比方，就可以看出本問題的可笑和不恰當。

陰陽五行學說，不但是中醫學最基礎的理論，也是中國很多傳統文化的基礎，比如古代建築學、風水學、農學、天文曆法學其根基都與陰陽五行學說有關。可以說，陰陽五行學說本身，其根基主要是易學理論，完全可以單獨作為一門抽象的理論知識體系，想弄懂弄通的話非常之難，如果真能全面掌握，那就是出類拔萃的大家了。舉一個古人的例子，明代著名醫家張介賓就是同時精通易學和醫學理論的大家，他的《景嶽全書》既包括古代醫學理論又包括易學理論。還有清代著名道醫劉一明也是如此，同時著有易學和醫學著作。

只是到當代，即便是大師級的中醫醫家也已很少有這樣的人物，大部分都只是精通醫理，於陰陽五行易理了解不多。若論少數兼通醫易者，李陽波先生算是其中之佼佼者，當然還必有其他醫者，這也不可否認。

中醫學與陰陽五行理論相關的內容，主要體現在診斷、辨證施治、中藥和方劑的原理，五運六氣病機學說等等方面。不過只要不是從事純理論研究，這些方面的知識往往已經模組化了，普通的學習者想要拿過來直接應用就可以了。比如，中藥有溫、熱、寒、涼、平之分，這其實就與金木屬火土的五行有對應關係，但採集炮製使用中藥的從業者也不是必須要學五行學說，只要掌握中藥學本身的規定就可以了。又如，中醫藏象學說中的五臟，並不等同於現代醫學解剖學意義上的五種臟器，五藏（髒）之間的關係更多是從五行學說的體現，但中醫醫生只要知道基本的治法即可，不必深究到五行學說這一層面。

總之，陰陽五行學說是中醫學的理論根基，不可動搖，更無法剔除。說“剔除（陰陽）五行學說，更好理解中醫”完全是一句外行話。

陰陽五行理論是中國傳統文化的基石，不單止中醫，而且是構成中國傳統世界觀的重要基石。現代全民教育體系下成長起來的一代人已經不能理解這個理論了。這裡我儘量用通俗的說法按現代科學的邏輯體系來解釋這個理論：

首先五行不是獨立的一個理論，這是古人“天人合一”理論的擴充套件，和全世界的非東亞文化世界不同，我們沒有宗教文化裡的“神”這一超乎一切的支配者存在，我們古人是認為我們的宇宙是同源的，包括我們人體在內的一切事物都是來源於同一源頭，這個源頭可以姑且用“道”這個名字，然後道生一，一生二，既成陰陽；陰陽之間是可以相互再轉化的，其中的中間狀態就再生五行：這是按陰陽比重分的，少陰，就是陰的能量少一點，即為金，這個是代號，千萬不能認為是具體的某種事物；同理：太陰既為水，少陽是為木，太陽為火，土是能量或狀態中最不偏不倚的。這些五行是陰陽能量轉變中的各種狀態或形狀，這些五行可以按形態方位季節代表物件，也可以是狀態，也可以代表時間，總之宇宙中所有的一切實體的，非實體的事物，反正是在做相對變化的一切關聯事物都附於了五行特性，如太陽對大地的光照變化就有了四季五行，大地運動就有了方位五行，這是古人的智慧，到此止就相於西方科學體系中的公理設定。這個理論遠遠不同於西方的四元素說之類。中國的陰陽五行的設定其實在現代科學的的混沌理論相合：一陰一陽的變化是會產生我們這個多彩多姿的世界的。

然後就是推論：五行相生相剋相晦相害等等，這些也是比較複雜的理論，這相當於數學體系中的運算或演算法，是揭示體運動中的各種態勢相互作用的效果，從而用來解釋現實中現象，比如金克木，是表示能量力量處於集中或收斂中的能量體或態勢能夠剋制條達的單方向生長髮展的力量或能量體，古話說的是剛克柔。然後引伸解類似狀態的現像，比如自然現象：在秋天(金的力量)時植物（木的代表)，停止生長(木的能量)，開始結果收藏能量；在中醫理論中有：肺（金）的清肅下降,可抑制肝（木）陽的上亢,即金克木。

總之這個理論是有點抽像，沒有真正瞭解過祖國的傳統哲學體系的人只從街頭坊間傳的知識來認識陰陽五行只是盲人摸象只知其一不知其二，網上亂評中醫亂黑中國傳統的多數是這些人。

回到題目，中醫中的陰陽五行理論是基石相當於數學在現代科學中的地位，是中醫理論的邏輯基礎，不懂陰陽五行的完全不可能瞭解中醫，如果讓不懂陰陽五行的人來認識中醫，研究中醫絕對是我們中醫的災難！

中醫是理論醫學不是經驗醫學，就連藥材的藥性都是以五色五味來定的，不是試出來的。比如說黃屬土，屬中央。凡黃色的中藥味甘的中藥都有作用於中氣或者腰的作用，事實證明確實是這樣。那麼五行如何剔除？？？現在太多人不知道五行的本質，五行的本質還是陰陽，陰陽並不神祕，可以算作是哲學，是認識世界的方法。陰陽是事物的兩端，比如說高和下，高還可以再分為相對的高和下，得出高高和高下。下也可以在再分出相對的高下，得出下下和下高。五行就是高高（火）高下（木）下高（金）下下（水）而土就是這四個之間起連線作用的（土）。這是哲學思想不是封建迷信，比如人有好人和壞人，好人裡有相對更好的和相對更壞的，壞人裡也是同樣。這就是陰陽五行。五行的本質還是陰陽。陰陽理論就是兩分法和對比法的集合。人的五行正是人體執行機制里正好對應成立的關係論，也同樣不是迷信，是認識方法。中醫是建立在這種認識方法之上的醫學，離開這些就不是中醫了。

我喜歡研究中醫，也知道了一些祕密。九針論第七十八

　　黃帝曰：餘聞九針於夫子，眾多博大矣，餘猶不能寤，敢問九針焉生，何因而有名？岐伯曰：九針者，天地之大數也，始於一而終於九。故曰：一以法天，二以法地，三以法人，四以法時，五以法音，六以法律，七以法星，八以法風，九以法野。

　中醫用數提示宇宙和生命的執行規律，分類思想。其中五即五行，將萬物分為五類以提示其規律，本質為相生相剋，目的是判斷吉凶。當然一到九都有各自分類和作用。中醫基礎為陰陽與五行，若去除則不成為中醫。

舉個例子，中醫有五運六氣的運用，提示天地執行規律以及人的病因，其中五運即五音，其有太過不及，會影響人體，如2020年庚子年 金運太過，相應的金克木，人體會表現為肝病，木復火克金，則會出現肺病。

其實關鍵不是去除什麼，只是你不瞭解一個事物，就不要急著用簡單的思維去砍這砍那，美其名曰科學。

我認為，不能！

即使把陰陽五行從中醫理論中剔除出去，中醫也不能讓人更好地理解

陰陽五行自《黃帝內經》問世之後，一直阻礙和窒息中醫藥的發展。

學習中醫發展史稍加思考就會發現，實際上，早在很久以前的歷史上，中醫行業一直在嘗試著拋開陰陽五行理論。

從傷寒派開始，以後陸陸續續出現的其它醫學流派，其實就是突破陰陽五行理論桎梏的嘗試。儘管，各個流派的理論想脫離陰陽，但仍然有著千絲萬縷的關係，而且也未必正確。

理由如下：

1、傷寒派。張仲景的傷寒派是問世最早的流派。張景介紹的辨證方法本質上已經拋棄陰陽五行理論，通過藥證辨證和方證辨證，以及體質辨證來查詢病因病機病由。張仲景的傷寒論對於中醫的發展有著極其重要的影響。

但是，脫離了陰陽五行理論的傷寒論，對於真正的病因並沒有本質上的飛躍。對於普遍存在的由於微生物引起的大量的、大規模的疾病根源並無認知。時代侷限性不影響傷寒學派的創新與貢獻，但始終距離疾病真相甚遠。

2、脾胃派。也叫作補土派。認為脾胃是水谷氣血之海，後天之本，虛則百病叢生，主張疾病由補脾胃，從脾胃著手論治。

同樣的，這個流派也擺脫了陰陽五行理論的桎梏。但同樣沒有真正找到病因病由病機的核心。

3、滋陰派。該派治療以滋陰為主，主打“滋陰降火”，倡導養陰壯陽。

4、寒涼派。該派發揮《內經》理論，提倡火熱論，重視鍼灸治法，以清熱瀉火為基點進行鍼灸治療。

5、溫補派。主張補益真陰元陽，攻邪必先扶正，反對輕率地使用寒涼藥和攻伐方藥，而以溫補為宗。

6、溫病學派。該派用藥多以寒涼輕靈為特點。崇尚陰柔，恣用寒涼，治病喜歡補而害怕攻下，喜輕避重，講究平和。

7、火神派。該派脫胎於傷寒派，更主張補陽為先。所以該流派也叫作溫陽派和扶陽派。

綜合幾個學派特點可以看出，幾個學派儘管努力擺脫陰陽理論影響，但擺脫的程度深淺不一，大多都或多或少的有著陰陽五行的影子在裡面，大多都沒有跳出“風寒署溼燥火”的窠臼。更重要的是，他們都沒有找到真正通向病機病由病因的正確道路。

總體總結而言：中醫是幾千年先民原始經驗和原始認知的集合，儘管其中有一部分有價值的經驗，但其陰陽五行基本理論和各流派認知，對於找尋病因病機病由基本沒什麼意義。即使把陰陽五行理論剔除出去，對於中醫的理解而言，沒有什麼幫助！

中醫理論，已經完成歷史使命，該退出歷史舞臺了。

提出如此弱智的問題，真的為不懂中醫的人的智商著急啊！

1. 簡單說來，我們每個人應該說都是中醫：餓了知道吃飯，渴了知道喝水，困了知道睡覺，這些最基本的內容應該都屬於中醫研究的內容！不會連這些都不懂吧？

2. 你把乘法口訣都去掉，你用計算器算加減乘除，你以為你就繞開了乘法口訣了嗎？你以為乘法口訣描述的規律就不存在是嗎？

3. 中醫的陰陽本質上說的就是哲學上的一分為二的哲學思考問題的方法，一分為二你能懂，換一種說法：陰陽你就不懂了？

4. 五行描述的也是自然規律：

水克火，就是著火了要用水來滅！

土克水，就是“兵來將擋，水來土掩”有那麼不好理解嗎？

金生水，古人觀察到早晨出去，發現金屬表面有一層水珠，他們就說金生水，你就暫且認為他們說的是對的，不行嗎？非要和古人說水是氫氣在氧氣中燃燒才生成水，有意思嗎？古人做這些假設，只是方便描述一些事物之間的關係、規律，你非和他們較真有必要嗎？

古人覺得，金屬是從土裡扒出來的，就認為土生金，你就這樣記住，很難嗎？記住古人做的這些假設，方便理解古人說的中醫原理，有必要玩命排斥嗎？

水生木，意思就是說樹木都是需要水才能生長的，澆了水才長出木，也就是水生木了。

木燃燒就有了火。

火能把萬物燒成土，即火生土！

如此就形成了一個互相影響的一個環，如果順時針排列的相鄰的是相生關係的話，逆時針間隔一個的就是相剋關係。

用金木水火土來描述世間萬物，也用來描述人體器官之間的相互影響、相互制約的關係。

五行的應用，假如你想提高肝臟的功能，肝屬於木，你除了可以直接養肝以外，還可以通過補腎實現補肝的目的，因為腎屬於水，五行規律說水生木！這就是有了五行的好處！

不多說了，說多少外行也是不明白！

首先要明白中醫為什麼要運用陰陽五行學說作為基本理論指導醫學實踐？

1: 我們的古人萬年前就明白了人生天地間，人的只有順應天地自然，才能更的繁衍生息，興旺發達，身體健康長壽，也就是所謂的天人合一。

2 古人在長期的生產生活中觀察總結出了日月執行而產生的天地陰陽晝夜等一分為二的辨證思維現象，進一步發現了一年四季春夏秋冬的自然現象周而復始，且四季加長夏的氣象、物象與人的生理身體病症象有著密切相關相應的聯絡，經過長期摸索總結堤煉而確立了天人合一的年週期五行學說，而河圖就是五行氣象形數色味嗅最精髓的表達！

天有五季，地有五方東西南北中，人有五臟心肺脾肝腎，天地人時空氣象形數色嗅味既是一體，又一一對應，按照這個理論規律指導中醫，對症下藥，用藥如神，藥到病除。古人經過幾千年的實踐總結而提煉出的五行學不僅是哲學哲理，更是認識宇宙萬物，解決生產生活以及身體病痛的最有效方法！

四: 直到現在陰陽五行還在傳承發揮著巨大的光輝作用，並傳遍世界，更令西方社會吃驚而慶幸，中華文化中華中醫取得的神奇療效，比如庚子2020年新冠肺炎肆虐之際，是中醫中藥救民於毒患，救中國渡過難關，人民才得以正常生活，你再看西醫發達的西方國家？死了多少？還在繼續…

5，你還好意思說去掉中醫的五行理論？

沒了五行，中醫就沒了魂！中醫就亡了！

理解不了中醫的人，你以為把五行理論踢出去就能理解中醫了？不存在的！

五行理論，僅僅是中醫理論中基礎的基礎，基礎懂不了，那你還要懂什麼？

五行，說白了就是一個分類方法，是一個框架，一個系統。

五行原形是五星，更多代表的是空間觀念；陰陽更多代表時間觀念。陰陽五行結合起來就是一種時空觀念。

五行的“行”，做名詞解釋就是五種物質，做動詞解釋就運動變化。

五行學說的本質是分類工具，古代人日常接觸木、火、土、金、水，各自特點鮮明，不容易混淆，所以以這幾個名詞為分類工具。

這種分類不是精確的分類，而是跟哪個最接近就放到哪一個，這又牽涉到中醫的象思維了。

所以，阻擋很多人理解不了中醫的原因有幾個：

1.思維問題，拿來主義。缺乏想象，類比，推理的能力，不具備象思維，只習慣1+1=2，想不明白1+1=3，1+1=-1

2.有知識，沒文化。理化生很容易搞懂，到了國學的東西一點沒有，讀不懂古籍。

3.純粹的懶，不學習。寧願道聽途說也願自己學習學習，現在這麼多的資源，要學習中醫基礎不是很難的事吧。

疫情過後，國家和多數人對中國中醫藥方面重視程度數倍增加，這時有人提出或建議把中醫中的"五行"剔出去？看了多人的見解，一般覺得自己懂得一些中醫知識的人，普遍認為不能剔除中醫中的"五行"。一些不懂中醫又想學中醫的人士希望學中醫時夠把中醫的"五行"剔除出去，以方便學習和更容易學懂中醫。因此我以為，凡中醫大家或以為自己是中醫大家的人，一定會大講特講中醫陰陽，五行，其目的是他在宣誓自己的本事能力他人卻不能及。總體總結一下，上千年以來為什麼發展到一定層度，某個時間段，之後再也沒有沒人再向前推進，進步成長。現有的中醫醫術，技藝，方治……，近年來再沒有新的有創意之人著書立說而後產生巨大影響和貢獻。為什麼會這樣？社會主流意識一個主要方面。回顧一下，解放前一段時間內中國中醫其實並沒有發展和擴大影響。當西方醫學界發展壯大突飛猛進後，傳到了中國。這時中國的中醫藥界並沒有警醒，固步自封意識保守。近幾十年中國中醫藥界受到西醫藥衝擊和以西醫藥科學檢查評價標準打壓之後，中國中醫藥界處於消沉淹淹一息狀態。在中國非典疫情暴發時，廣東省中醫界太鬥式元老上下奔波，廣泛聯洛有志愛國中醫藥界人士，主動請戰上抗擊疫情的一線參與救治病患者，之後，中醫藥對非典輕，重症患者救治有明顯療效。這次疫情肄虐時，國家政策支援中醫藥迅速參與防控救治病患一糸列防控救治一線工作戰線全過程，並且作出了突出貢獻，得到了國家和多數民眾肯定。這時再總結以往不利局面和抗擊疫情時期的有力局面，分兩方面解析:一方面，近很長一段時間以來，中醫藥界傳統接續方式仍處於師徒之間傳承，同時中醫藥界人物之間醫術，經驗能力等諸方面都保留和保守，相互支援馳援歷史上不多見。這一古老傳統傳承方式，是阻礙和限制中國中醫藥發展的根本原因。縱觀中國中醫藥歷史，主要特徵是單兵作戰，各自為戰，勝負戰果自便。中國非典時期，廣東省中醫藥界太鬥統領帥部下多人合作協力抗擊非典疫情。這次疫情肆虐時，黨中央指派專家組，專家組執行黨中央決策，統一指揮排程大醫院，全國中醫藥界院士及眾多中醫藥界人員迅速緊急參與了武漢抗擊疫情，救治病人的具體工作過程中。中國這次抗擊疫情的勝利，又一次呈現出中國中醫藥界人士力量團結協作的合力，潛力是巨大的。今後中國中醫藥界傳承傳播發展發掘有了方向和方式。中醫藥界各科，各領域，各門類要最終統一在國家利益，有利於人民大眾健康的前提下，集合在一起，集結成合力，此後中國中醫藥界將暴發出巨大能量，將為國家和歷史銘記。

這跟讓西醫把所有助診裝置去除是一樣的，一但西醫沒有了這些裝置，還能看病嗎？顯然是許多的病是不能看的，因為西醫的臨床經驗與理論都是建立於裝置之上，沒有了裝置來助診，就相當於一個人沒有了眼睛與耳朵，是蒙圈的！只有裝置發現了，才能確診是什麼病，要是超出了裝置的認知或理論範圍，就是沒病！跟有幾千年臨床經驗的中醫比西醫是幹不過中醫的！

中醫的理論系統就是陰陽五行基礎上發展過來的，是物理醫學，而西藥是化學醫學，中醫通過人體的微妙外象就能推理出那裡有病，病的位置在哪，需要怎麼解決！有人可能也不明白，就說不科學，那我就舉一個物理學泰斗愛恩斯坦，他通過宇宙的時間、空間、速度等微妙變化，通過現象推理與運算就能知道宇宙中存在個巨大的黑洞，黑洞是看不見的，但不代表不存在，世界上有看得見的與看不見的，看不見不代表不存在！這就如同中醫一樣，眼睛看不見，但通過人體望聞問切的資訊，結合陰陽五行理論推理與已知的臨床經驗，就能知道病在哪裡，但西醫就不一樣，裝置看不見就判斷無病，科學與不科學一想便知！

五行說到底是指人體各個區域之間的物質流動和能量流動，人作為一個有機體，體內物質流動的方式以及互相之間的協同作用，絕不只是目前顯微鏡下所看到的那些血管，肯定還有其他流通途徑。

並且，客觀世界的物質也絕不止我們目前所認識到的這麼些，還有很多是顯微鏡電子顯微鏡看不到的，這些物質在人體中也是每時每刻都在流動的，而目前科學沒有發展到那一步，無法去看清楚到底是什麼物質在體內流動。

這種流動過程是客觀存在的，中醫只是用五行觀點去刻畫這種流通路徑而已。而刻畫得對不對，誰也不知道，必須經過檢驗！拿什麼檢驗？就是治病救人來檢驗！如果治好了病甚至治好了很多病，甚至在遵循這個理念的基礎上人能不生病，那這個理念就是對的！所謂的對，僅僅是因為符合客觀事實而已！至於這個客觀事實客觀物質人能否看到，那是另說的。

物理是科學，但物理也看不見“場”這種物質，卻通過很多手段和推論證明了“場”的存在。說明了一個道理：存在即可，沒必要非要讓肉眼能看到！進而，存在的話，就可以被人們使用，沒必要非要讓肉眼看到該物質的使用過程！

中醫和西醫起源相同，但是發展到一定階段後開始分開叉，西醫演變成為詢證醫學，中醫演變為經驗醫學。

怎麼理解呢？舉個很簡單的例子，比如感冒，西醫說，我要抽血化驗，確認是病毒性感冒還是細菌性感冒。如何進一步做培養，到底是哪種病毒或者細菌引起的，找到具體的病毒和細菌之後，再去找能夠殺死這些細菌或病毒的藥。如果找不到病毒？對不起，只能對症治療，如果找不到藥？對不起，我得先去做個研發。病人怎麼辦？！都上，抗病毒，消炎，激素，補液。結果治好了，怎麼好的？不知道，反正是好了。中醫怎麼看感冒呢？對中醫來說，感冒就是外寒溼邪侵襲肌體，導致體內正不壓邪，怎麼處理呢？所有的手段都是為了調節體內陰陽平衡，正氣壓過邪氣後，自然就好了。

綜上所述，五行理論是中醫的基礎理論之一，你把基礎理論都剔除了，那還是中醫嗎？

辯證唯物主義哲學告訴我們，你看不見的不等於它不存在，之所以看不見，也許是以現代的科學技術還達不到能看見的水平。

所以不能用西醫的觀點去解釋中醫的理論，那是兩種完全不同的體系。

之所以中醫給人感覺像是騙術，是因為現在很多的中醫師是騙子。中醫博大精深，經過五千年前人的探索、研究又怎能沒有厲害的地方？

中醫的學習其實比西醫複雜很多，從前徒弟學習中醫往往歷經十來年方有小成，藥材的習性、病症的各種表現、鍼灸、推拿等等奧妙無窮。而如今的中醫，一些是混飯吃的“老中醫”，既沒有高明的師傅教導，更沒有去過醫學院，只能靠忽悠混飯吃，他們混跡於家庭、中藥店鋪甚至中醫院的中醫科室，這些人只能說是粗通藥理，並不具備“中醫”的能力，是在給“中醫”抹黑。

如今，由於這樣的“中醫”太多，“中醫”在人們心中的地位每況愈下，於是很多醫院開展了中西結合的診療方案。我就曾因為面板莫名瘙癢，去市醫院就診，面板科就去了中醫那裡，“老中醫”不搭脈、不看舌苔，就連聽我描述前後症狀都嫌麻煩，直接要開抗過敏的藥。我就問，這是什麼原因，是什麼病？“老中醫”說要查問題的話，比較麻煩，要驗血什麼的，先開藥吃，沒有效果的話再來查。就是這樣的“老中醫”把中醫的名聲糟蹋了。

所以，不是什麼“五行理論”讓人們遠離中醫，是因為騙子“中醫”太多使得中醫衰落。中醫的厲害之處遠不是我們今天看到的樣子，光大中醫首先要把那些道德敗壞、唯利是圖的醫生清理出去，寧願醫院裡沒有醫生，也不要那些黑了心的龜孫穿著白大褂。

先說出結論，然後解釋。

結論：中醫藥完全不需要五行理論。

解釋：為什麼我沒說不要“陰陽”？因為一個真正通達中醫奧妙的醫生看病，他會根據“陰陽，寒熱，表裡，虛實”這“八綱”來進行，或者也可以加上“氣血”成為“十綱”。為什麼說可以不要“五行”？評論區很多支援“五行”的都說錯了，不是先有“五行”後有“中醫藥”的，而是相反，先有“醫藥”，然後利用“五行”來解釋，給“醫藥”找了個“形而上”的解釋而已。諸位可以去看看“五行”理論是什麼時候產生什麼時候成熟的。要是我沒記錯的話，至少上古那些神醫諸如岐伯，雷公，桑公，扁鵲大約都還沒看見過“五行”，張仲景雖然生於漢代，但似乎對“五行”也不是那麼重視（不服氣的請認真閱讀《傷寒論》）。那麼五行是什麼呢？我打個比方，大家都上過小學學過算術。“五行”大概就是小學算術裡的應用題。記得有八大型別，什麼追擊問題，相遇問題。。。。中醫藥就好比一些實際的醫藥實踐，然後有人建了個有五個引數的數學模型，當然這模型還不錯，可以解釋很多醫藥實踐問題。至於是不是唯一的模型或最優的模型，顯然不是。這就好比用算術方法要加幾重括號的問題，等你學了方程，設個X輕鬆就解決了。如果還不理解，請上網搜尋有關“五行”理論的現代研究，看“五行”到底存在些啥不足可以。就這樣吧。點到為止。

剔除陰陽五行？中華民族傳統文化的基礎大多都是陰陽五行，難不成為了讓那些不學無術的人容易理解就都剔除了，那還有什麼獨特文化可言？

首先要說的是中醫不被認可有民國時期我們落後捱打導致的自卑心理，形成了對外膜拜對內全盤否定的結果，包括當時的一些所謂的權威及有名望之士！

但是沒有永遠的落後，就像沒有永遠的先進一樣，我們不能因為一個時期的落後捱打，就把自己的所有東西全盤否定，畢竟我們也曾領先世界，難道當時的領先就是這些所謂不科學沒有用的文化形成的？

而且是否被認可不完全在於是否容易理解，難道西醫你們就都理解？你去醫院，西醫醫生的所作所為，一言一行，你都明白？你也是糊塗的，但是你一樣推崇西醫，這是為什麼呢？

所以，中醫是否被認可只有兩個途徑，第一，讓時間和實踐說話，總有一天大家會分清西醫和中醫的優缺點；第二，讓我們多關心自己國家和民族的強大，國家和民族強大先進了，你就自然有自信，你的一切都會被推崇和認可，這個世界從來就是強者制定規則，那時候，中醫好不好我們說了算，只怕中醫想不普及都不可能，人人都以被中醫診治為榮！

剔除五行理論，中醫理論也就不存在了!

初學者可把五行看作一張表。它與五臟六腑(髒為裡腑為表，五腑加三陰交即六腑，五腑屬器官，三陰交是部位)、五官乃、五色等都是相對應的。之所以開始覺的難、不理解是因為:

1.世人常把它與宗教聯想，形成神祕感。

2.學習沒找方法和規律。

比如:人們大都是把五行記作，金、木、水、火、土。但這樣雖可能順口但難對應。

我們不訪記作，木、火、土、金、水，這樣它們相鄰的是“生”，如:木生火過土…相隔的是“克”，木克土克水…

同時記:肝、心、脾、肺、腎。目、舌、口、鼻、耳。青、赤、黃、白、黑…這樣就形成了一張對照表。

而剔除五行，我們就要建立一個其他理論來論術它們的關係。

同時，中醫診斷、治則按四診(望、聞、問、切)八綱(陰、陽、表、裡、寒、熱、虛、實)而來，陰陽論又與五行論密切相關。剔除五行等於動搖了中醫治則。被挖掉了根基的學科還是學科麼？