你說的應該是古漢語中狀語後置的情況吧。在現代漢語中，狀語在動詞形容詞或謂詞性短語的前面，置於其後的就是補語了。至於理論依據，呵呵，語言這麼使用，都是約定俗成的，語言上的理論，只是我們分析語言現象後歸納總結的規律而已，古漢語中存在這個現象，那就是存在了，沒什麼要依據什麼理論才能存在之說。

古漢語狀語後置，一般有三種情況： 　

1、用介詞“於”組成的介賓短語常常後置，例如：

　青，取之於藍，而青於藍。（荀子《勸學》） 　　“於藍”介賓短語，做狀語，後置。 　　2、介詞“以”組成的介賓短語後置。例如：

具告以事。《史記·項羽本紀》）“以事”後置。

3、介詞“乎”組成的介賓短語。 　　

例：生乎吾前，其聞道也固先乎吾。（韓愈《師說》） “乎吾前” “乎吾” 狀語後置。

現代漢語裡，也有些類似表達，但結構相對鬆散， 人們在分析時也把它們看做狀語後置，不過也有人看做獨立的句子。例如：

如果我能夠，我要寫下我的悔恨和悲哀，[為子君]，[為自己]。（魯迅《傷逝》） 　　

春天去了大半，還是冷，加上整天的下雨，[淅淅瀝瀝]……

我要開開心心地生活，[一定]。